豊かや दछ लेनि । [ ২য় বর্ষ, মাঘ । ময়ে উপহাস করিতে থাকেন। অন্ত পক্ষে, প্রতীচ্যের গৰ্ব্ব যে, তাহারাই যা সত্যের উপাসনা করেন, জগতের আর কেহ করে না । বোধ করি, এই গৰ্ব্বেই তাহাদিগের অত্যুক্তি প্রকাশ পাইতেছে। নতুবা তাহtদিগের নিকট প্রাচীন আর্য্যজাতি একবার পুরাতন একবার নুতন হইতেন না, সে জাতির কৃতি একবার প্রাচীন একবার অর্বাচীন বলিয়া গণ্য হইত না । দেখিতেছি, আৰ্য্যজাতির আয়ুৰ্ব্বেদেও পাশ্চাত্য নব নব মততরঙ্গের আঘাত লাগিয়াছে। জ্যোতিষের বেলার বেণ্ট লীপ্রমুখ পাশ্চাত্য সমালোচক যেমন বলিয়াছিলেন,এবং অনেকে এখনও যেমন বলিতেছেন, আয়ুৰ্ব্বেদের বেলাতেও জৰ্ম্মাণ সমালোচক হাআস তেমনই অমানবদনে বলিয়াছেন যে, হিন্দুদের আয়ুৰ্ব্বেদের যাহা কিছু উন্নতি, তাহ খ্ৰীঃ ১০ম ও ১৬শ শতাব্দীর মধ্যেই হইয়াছে । ইহা অপেক্ষ অত্যুক্তি অধিকদূর যাইতে পারে না। ঠিক এই ভাবেই বেণ্ট লী স্বীয় প্ৰগলভতার নিমিত্ত স্মরণীয় হইয়াছেন। চরকই যখন হিন্দুদিগের প্রাচীনতম আয়ুৰ্ব্বেদ, তখন সেই গ্রন্থকে আধুনিক বলিয়া প্রতিপাদন করিতে পারিলে দূরপ্রাস্তবাসী হিন্দুদিগের প্রাচীনত্বের অভিমান মিথ্যা মনে করিডে পারা যায়। বোধ করি, এই দুর্লভ শাস্তির আশার লিতি-নামক ফরাসী পণ্ডিত চরককে খ্ৰীঃ ২র শতাব্দীতে টানিয়া আনিয়tছেন । কারণ তৎপূৰ্ব্বেই গ্রীকের এদেশে অধিকার স্থাপন করিয়াছিল। প্রায় এই প্রকার যুক্তিবলে প্রতিপন্ন করা হইয় থাকে ষে, ভারতীয় জ্যোতির্গণিতও গ্রীকৃদিগের নিকট চুরী বা ধার করা জিনিস। চরকের বেলা তবু ত ২য় শতাব্দী, গণিতের বেলা একদেীড়ে ৫ম শতাব্দী ! উভয় স্থলেই তর্ক একইরূপ। গ্রীকেরা এ দেশে আসিয়াছিল, হিন্দুরা গ্রীসে যায় নাই। স্বতরাং হিন্দুর যাহ কিছু জানিত, সে সব জেতাদিগের নিকট পাইয়াছিল। যদি প্রমাণের নিমিত্ত পীড়াপীড়ি করা যায়, তাহ হইলে শুনিতে, পাই যে, হিন্দুদের পর্য্যবেক্ষণক্ষমতা, গবেঘণশক্তি ছিল না ! এই অদ্ভূত তর্ক শুনিয়া ডাঃ রায় সবিস্ময়ে লিথিয়াছেন, “যে সকল পাশ্চাত্য পণ্ডিত এ দেশে গ্ৰীকৃবিদ্যার প্রভাব দেখিতে পান, র্তাহারা, জ্ঞানত না করিলেও, বাস্তবকে দলিত করিয়া নিজেদের মতের পোষক প্রমাণ অনুসন্ধান করেন এবং নিজেরা কালসম্বন্ধে সন্দেহের ফলভোগ করিতে প্রয়াসী হন। যখন কোন বিষয়ে হিন্দুদের প্রাচীনতার স্পষ্ট প্রমাণ থাকে, তখন বলা হয় যে, ই, অমুক জাতি ও হিন্দুরা একত্র এই বিষয় উদ্ভাবন করিয়াছিল এবং পরে উভয়ে কিছুদূর অগ্রসর হইয়াছিল। বিস্তবিষয়ে যুরোপ ভারতের নিকট ঋণী,—এ কথা স্বীকার করিতে, ভাবে বোধ হয় বেন, তাছাদের গাত্রদাহ উপস্থিত হয়। এই নিমিত্ত র্তাহারা ঐতিহাসিক সত্যকে মিথ্যাতর্কজালে বিলোপ করিতে সচেষ্ট হন।* * कि ७३ कषारे जावृप्रिब * यांशैन জ্যোতিষের ইতিহাস আলোচনা করিবার
- Introduction, P, XXV, -
