অষ্টম-সংখ্যা। ] সংস্কৃত-ব্যাকরণের ইতিবৃত্ত। ©¢ጫ হয়। এইরূপে যখন বৈদিক স্বত্রসমূহকে পরিবর্তন-পরিবর্দ্ধন হইতে রক্ষা করা নিতান্ত আবগুক হইয়া উঠিয়াছিল, তখনই ব্যাকরণনামক বেদাঙ্গের উৎপত্তি নির্দেশ করা যাইতে পারে। অতএব প্রাচীনতম কাল হইতে বৈদিকসুত্রের শব্দগত অর্থ নির্ণয় করিতে শব্দবিশ্লেষণের সম্পূর্ণ প্রয়োজনীয়তা উপলব্ধি হইয়াছিল। শব্দসমূহ যে অতি বুদ্ধিমত্তায় সহিত বিশ্লেষিত হইত, তাহ প্রাতিশাখ্যপাঠে আমরা অবগত হইতে পারি। অনেক আবশ্রাক-অনাবশ্যক ও সামান্ত সামান্ত বিবয়ের প্রতিও প্রাতিশাখ্যকারগণের দৃষ্টি পতিত হইয়াছিল। বিশেষত র্তাহীদের সময়ে শব্দসকলের অশুদ্ধোচ্চারণ যে আরম্ভ হইয়াছিল, তাহ তাহাদের এ বিষয়ে অতিসাবধানতা হইতেই অনুমান করিতে পারি * । এইরূপে দেখিতে পাই, কণ্ঠ, তালু, জিহবা প্রভৃতি উচ্চারণস্থানের নির্দেশ ( Physiological analysis of sound ) <on astogolশাস্ত্রের একটি প্রধান বিযয় ছিল । পাণিনির পুৰ্ব্ব হইতেই ব্যাকরণ বেদাঙ্গ বলিয়া পরিগণিত হইয়াছিল । এই ব্যাকরণ কোন ব্যক্তিবিশেষের গ্রন্থকে না বুঝাইয়া ব্যাকরণশাস্ত্রকেই লক্ষ্য করি ত। ঋক্, যজু 2× খখেদপ্রাতিশাখ্য, চতুর্দশ অধ্যায়। Academy, July, 1870. ঐতরেয় ব্রাহ্মণ ১ম, ২য় ও ৫ম অধ্যায়। . •ो७औ थाम्न।) ও অথর্ববেদের প্রাতিশীথ্যগুলিকে এক এক খানি বেদাঙ্গ-ব্যাকরণ বলিলেও বলা যায়। অধ্যাপক গোল্ড ষ্টকর ( Prof. Goldstucker ) বলেন, + বেদাঙ্গ বলিতে কেবলমাত্র পাণিনির ব্যাকরণকেই বুঝাইত ; কিন্তু অধ্যাপক রট, ডাক্তার বর্ণেল প্রভৃতি কোন কোন পণ্ডিত তাহা স্বীকার করেন না। র্তাহারা বলেন, পাণিনির পূৰ্ব্বে প্রচলিত সমগ্র ব্যাকরণশাস্ত্রকেই বেদাঙ্গ বলিত । ঋগ্বেদের ৫ টীকায় সায়ণাচাৰ্য্য যে বেদাঙ্গ-ব্যাকরণের উল্লেখ করিয়াছেন, সেখানে তিনি কোন ব্যক্তিবিশেবের ব্যাকরণকে লক্ষ্য করেন নাই । আর দুর্গাচার্য্যের “ব্যাকরণম্ অষ্টধা নিরুক্তং চতুর্দশধা” প্রভৃতি উক্তি হইতেও আমরা ইহাই বুঝিতে পারি। ঋগ্বেদের ঐতরেয় ব্রাহ্মণেই § বোধ হয় ব্যাকল্পণের পারিভাষিক শব্ব সৰ্ব্বপ্রথম দেখিতে পাওরা যায়ু । ইহাতে বৈদিক ক্রিয়াকলাপের ব্যাখ্যাপ্রসঙ্গে অক্ষর, অক্ষরপংক্তি, চতুরক্ষর, বর্ণ, কার (ক-কার, থ-কার প্রভৃতি ) ও পদ ইত্যাদির অল্পাধিক ব্যাখ্যা প্রদত্ত হইয়াছে। তৎপরে শুক্লযজুৰ্ব্বেদীয় শতপথব্রাহ্মণে ৭ *একবচনেন বহুবচনং ব্যবায়ামেতি” প্রভৃতি ব্যাক Sayana's com: on the Rigv. I. P. 34. (Ed. Maxmuller. ) •rotoston Dr. Weber's Edition P990. ( oxios ধাতু প্রভৃতিরওঁ ব্যাখ্যা দেখিতে
