بیابا8b यझष्ांनि । t मोष । 哆 হইয়াছে— তাহার অর্থ হওয়ানো । মনো মধ্যে ধোয় বস্তু হওয়ানো, মনোমধ্যে ধ্যেয় বস্তু - গড়িয়া তোলা, মনোমধ্যে ধোয় বস্তু কল্পনা করা, একই কথা । সংকল্প-বিকল্প আর কিছু না—মনোমধ্যে ভাবের তরঙ্গভঙ্গ বুদ্ধির সভ্য-নির্ণয় বাস্তবিক-সত্তামূলক-সংযোগ-প্রধান ; মনের সংকল্প-বিকল্প কবিতাচ্ছন্দের লঘু-গুরু মাত্রার দ্যায় প্রতিযোগ-প্রধান ; আর সেই প্রতিযোগের মূল প্রবর্তক হ’চ্চে—ভাবের অনুবন্ধিতা (association of ideas) qoz of obal কিছুই বিচিত্র নহে যে, এই আমি উদ্যানে বসিয়া পক্ষীর কলরব শুনিতেছি, পরক্ষণেই উদ্যান অরণ্য-মূৰ্ত্তি ধারণ করিয়া উঠিল এবং তাহার মধ্য হইতে ব্যান্ত্রের গর্জন-ধ্বনি গুন। যাইতে লাগিল। উদ্যান ভাঙির গেল, অরণ্য গঠিত হইয়া উঠিল । এইরূপ ভাঙন গড়নই সংকল্প-বিকল্প এবং উভয়ে পরস্পরের প্রতিযোগী । 嶺 এক্টরূপ দেখা शहेtङएछ যে, প্রাণ, মন এবং বুদ্ধির মধ্যে প্রভেদ খুবই স্পষ্ট। প্রাণের সহিত মনোবুদ্ধির প্রভেদ এই যে, প্রাণ অব্যক্ত সত্তার ব্যাপুত হয়—প্রাণের ব্যাপায়-ক্ষেত্র অব্যক্ত সত্তা। মন এবং বুদ্ধি ;छेउ८ञ्चब्रझे ব্যাপার-ক্ষেত্র ব্যক্ত সত্তা । ব্যক্ত সত্তা আবার দুই থাকে বিভক্ত-(১) প্রাতিভাসিক সত্তা এবং (২) বাস্তবিক সত্ত। মনের ব্যাপার-ক্ষেত্র প্রাতিভাসিক সত্তা ; বুদ্ধির ব্যাপার-ক্ষেত্র বাস্তবিক সত্তা । যাহা বাস্তবিক, তাহ আদ্যোপান্ত সবটা ধরিয়া বাস্তবিক। একটা কাগজ তাহার এ-পিট ও-পিট এবং চারিধার, সবট ধরিয়া বাস্তবিক-কাগজ । পক্ষাস্তয়ে, ও-পিটের সহিত সম্বন্ধ-বর্জিত এ-পিট, এবং স্থ-পিটের সহিত সম্বন্ধ-বর্জিত চারিধার, ছুইষ্ট অবাস্তবিক । “বুদ্ধিতে বাস্তবিক সত্ত প্রকাশ পায়”, এ কথার অর্থ এই যে, বুদ্ধিতে আলোচ্য বিষয়ের কেন্দ্ৰ হই ত পরিধি পৰ্য্যন্ত সরটা একযোগে প্রকাশ পায়, আর সেই সঙ্গে কেন্দ্র, পরিধি এবং আরাবলী (radii) প্রভৃতি অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের পরস্পরের মধ্যে কিরূপ সংযোগের ব্যবস্থা, তাহা ও প্রকাশ পায় । " পক্ষান্তরে, মন যখন এ-পিটে ব্যাপৃত হয়, তখন ও-পিটের কোনো তোয়াক্কা রাখে না । মন যখন যে-পিটে ব্যাপৃত হয়, তখন সেই পিটের প্রাতিভাসিক नखांझे उांशद्र नि करछे वTख झग्र । अन्न প্রাতিভাসিক সত্য লইয়। —ঐকাংশিক সত্য লষ্টয়া —এক-পিট লইয়া কারবার কয়ে । এই জন্ত মন এ-পিট হইতে ও-পিটে, ৪-পিট হষ্টতে চারিধারেঘুরিয়া বেড়ায়ক হইত্ত্বেখ-এ, খ হইতে গ-এ ঘুরিয়৷ বেড়ার । মন সৰ্ব্বদাই ইতস্তত বিক্ষিপ্ত হয় ; বিক্ষিপ্ত হইবারই . কথা—কেন না, কোনো আংশিক সত্তাই আপনাতে আপনি পর্য্যাপ্ত নহে। মন এলোমেলো ভাবনার তরঙ্গে এরূপ অষ্টপ্রহর তরঙ্গিত হয় যে, একদওও তাঁহাকে দেখিলাম না যে, সে নিজ নিকেতনে ভরপুর জমাট বাধিয়া বলিয়া আছে। জমাই छांर, नमाश्ङि डांब, ' बा गभाषि, পরিপক বুদ্ধির লক্ষণ—প্রজ্ঞায় লক্ষণ । এক অদ্বিতীয় বাস্তবিক সত্যের বাহিরে