క్ష్మి পক্ষাস্তরে, যাহার। শিক্ষিত ব্যাকরণ-জ্ঞানকে ব্যবহার্য্য-ভাষার গাম্বে মাখাইস্থা সেই ভাষাকে কাজের ভাষা করিয়া দাড় করা’ন, षांब्र, ८णं श्रुणeश्विनौ ठांक्षांब्र बाविशंtब्र ক্রমে যখন র্তাহাদের হাত পাকিয় ওঠে, তখন তাহাদের ভাষা • ফিরেক্ষিৰ্বি আবার বালকের डोबाब्र স্তায় স্বাভাবিক উচ্ছ্বাসের আকাঙ্ক ধারণ করে । অন্তঃপুর-সদনের এবং কৃষক-পল্লীর ভাষা সকল সময়ে ব্যাকরণ-সঙ্গত না হইতে পারে ; কিন্তু তাহাতে বক্তার মনের তাব এরূপ অকৃত্রিম সহজ-শোভন ভাবে উদ্বেলিত হয় যে, কবির নিকটে তাহার মূল্য আঁটাসটি। পোষাকপরাণে কৃত্রিম ভাষা অপেক্ষা শতসহস্ৰগুণ অধিক । প্রথম ধাপের অশিক্ষিত ভাষাতে স্বাভাবিক উচ্ছ্বাসের ভাবই— ফোয়ারার ভাবই—প্রধানত দেখিতে পাওয়া যায় ; দ্বিতীয় ধাপের বিদ্যাবাগীশী ভাষাতে বন্ধনের ভাব-নিয়মের ভাব— ব্যবস্থার ভাব—প্রধানত দেখিতে পাওয়া যায় ; তৃতীয় স্থাপের পরিপক্ক ভাষাতে, উচ্ছ্বাসের ভাব এবং বন্ধনের ভাব, দুইই একাধারে ফুৰ্ত্তি পার ; আর, সেষ্ট-কারণবশত তৃতীয় ধাপের ভাষাতে নীচের দুই शांरश्रृंच्च खांबांद्र झूहेधकांब्र ७१ चि७१ इहेब्रां উঠে, এবং দুইপ্রকার দোষ প্রক্ষালিত হইয়া যায়। প্রথম ধাপের ভাষার গুণ অকৃত্রিম ফুৰ্ত্তি—দ্বিতীয় ধাপের ভাষার গুণ श्रृंवादझो । झुउँौद्ध थारोब्र छायाग्न झुट्द्रब्र पैं দুই গুণ একত্র জমাটু বাধিয়া যায় ; আর সেই সঙ্গে দুয়ের দুই দোষ প্রক্ষালিত হইয় ६क्रप्लभर्नन । [ कोख्न याँझ । ॐथम ५i८°ब्र छांश्वांश्ञ cनांव ह'tछकঅব্যবস্থিত স্ফৰ্ত্তি । সে দোষ প্রক্ষালিও श्हेब्र। बाब ; ७वर दिउँौञ्च षटिशब्र छांबाब cनाय হ'চ্চে—কৃত্রিম কারিকরি ; তাহাও প্রক্ষালিত श्हेब्रा बाब। 4ई मृडेाखब्रि मरश cथम দ্রষ্টব্য এই যে, প্রথম ধাপের ভাষাজ্ঞান বিচার-প্রধান উপস্থিত বুদ্ধির যোগে সংঘটিত श्छ; विडौग्न थाप्णब्र छायास्नान दिएबध्नाপ্রধান বৈজ্ঞানিক বুদ্ধির যোগে সংঘটিত হয় ; তৃতীয় ধাপের ভাষাজ্ঞান যুক্তিপ্রধান ব্যুৎপন্ন বুদ্ধির যোগে সংঘটিত হয় । দ্বিতীয় দ্রষ্টব্য এই যে, স্বাভাবিক বিচারফুৰ্ত্তি বুদ্ধির শক্তি-প্রধান অঙ্গ ; বিবেচনার निबध-बचन दूतििन खांबन1-७थशन वन ; Gवः জ্বয়ের একত্র সমাবেশ-জনিত প্রশ্লোগ-নৈপুণ্য বুদ্ধির যুক্তি-প্রধান পূর্ণাবয়ব । যতদূর সহজ প্রণালীতে বুদ্ধির অঙ্গनिर्विाछन कि ब्रा नख्ठtव-खे*८ब्र ठfशां पञांबि সাধ্যমতে করিলাম। ভাষার দৃষ্টান্ত উল্লেখ করিলাম কেন ? না, যেহেতু ভাষা ৰুদ্ধরই সাক্ষাৎ অভিব্যক্তি। তার সাক্ষী—জ্ঞানগর্ত ভাষা শ্রবণ করানোর নামই বুদ্ধি-দান করা ; श्रॉब्र, छानश्नॐ डांबा थद१ कब्रांच्च नॉभई বুদ্ধি-গ্ৰহণ করা। তাষাকে ছাড়িয়া বুদ্ধিকে নাগাল পাওয়াও কঠিন—জাৱ, ভাষা-বায়ুর সাহায্য ব্যতিরেকে বুদ্ধির আগুন ধরানোও কঠিন। এইজন্ত বুদ্ধির ব্যাপার বুঝিবার এবং বুৰাইবার পক্ষে ভাষার मृहेख भूत *Its to Logic in Logos to इहे८छ श्हेब्रांtझ । Logos *प्चब्र अर्थ Reason qw* language út q*f*ft* !
