《8 वहेि८ङ८झ cय, छल-बांबू-भूखिकांब्र निर्षांनहे दूचकलङांनिब्र थां१ ; भाऊांब्र खछ-कृशृहे कsि বালকের প্রাণ ; দোহার প্রাণের সম্বল দোহার হাতের কাছেই অঃ প্রহর বাধা রহিब्रांरह ; ७क्रन अबझांब, औव ७थशांड nवश् मिब्रांकूण रुहेष्व मां ८ङा कि ?-ऊांश cङां হইবারই কথা । কিন্তু একটা আরণ্যক সিংহের ক্ষুধার উদ্রেক হইলে তাহাকে কত করিয়া দিগবিদিক্ অন্বেষণ করিতে হয়, কত ফন্দি করিয়া শিকার সংগ্ৰহ করিতে হয় ? এরূপ প্রাভ্যহিক কাজের ঝঞ্জাটের মধ্যে ও সিংহ ষে স্থাপনার রাজকীয় স্থৈৰ্য্য এবং গাম্ভীৰ্য্য রক্ষা করিতে সমর্থ হয়—ইহাই আশ্চৰ্য্য ! প্রাণের স্থৈৰ্য্য-গাম্ভীৰ্য্য মনের নিজাধিকারে প্রবেশ করিলে তাহা যেরূপ মূৰ্ত্তি ধারণ করে, তাছাই আমরা সিংহেতে দেখিতে পাই ; কিন্তু সেই প্রাণের স্থৈৰ্য্য যখন আরো একধাপ উপরে উখান করে ; भरनब्र थां★ झांड़ाहेब्रा बूक्रिग्न निखांशिकॉरब्र উত্থান করে ; প্রাণের স্থৈৰ্য্য যখন বুদ্ধির স্থৈর্যারূপে পরিণত হয় ; তখন তাহ অপর কোনো জীবেই খুজির পাওয়া যায় ন!— কেবল বিশেষ বিশেষ প্রভাবশালী মঙ্গুষ্যেcउहे आम*ौंडूङ ८मषि८ङ *ा sग्रा याब्र । ভীষণ যুদ্ধের ‘ প্রারস্ত-কালে যখন বিপক্ষদলের সৈন্য-সামন্ত চতুর্দিকু দিয়া বাকিয়া পড়িয়া প্রথম নেপোলিয়নের সেনা-মণ্ডলীকে 6यांन कब्रिवाब्र छछ छेमTङ ; थशंभ cनtणांলিয়ন তখন স্বণ-ক্ষেত্রে বসিয়া পারিস্নগরের বালিকা-বিদ্যালয়ের শিক্ষা-প্রণালী किङ्गनं इहे८ण छांण झग्न, छांहांब्र ७कछै; नबैौघैौन बावश-यभागैौ निनिवक कब्रियल বঙ্গদর্শন । {ੋਧ| ছেন ; লিপিবদ্ধ করিয়াই তাহা দুভযোগে পারিস-নগরের কর্তৃপক্ষদিগের নিকটে প্রেরণ করিলেন । পারিস-নগরে বিদ্রোহের ভস্মাচ্ছাদিত অনল কখন কোন দিক দিয়া भूक्लिब्र! यांझिब्र श्ब्र, डॉशब्र ठिकॉम मांहूँ ; রণস্থলের কোন দিক্ দিয়া প্রলরাগ্নির বঞ্জठेि श्रiश्वश्च नि, ख्iश्iब्र लैिकनि। नाङ्केএরূপ অবস্থায় চারিদিকের মহাভীষণ ব্যাপারের মধ্যে মুহূৰ্ত্তেকের জন্ত বুদ্ধিকে স্থির রাখাই কঠিন ; কিন্তু সেই পৃথিবীর ওলটুপালটের সময় নেপোলিয়ন শুধু যে বুদ্ধিকে স্থির রাখিতেছেন, उां नtए-बूकिएक সম কৃ বিচক্ষণতার সহিত কার্য্যে খাটাইতেছেন; একটা বুদ্ধিকে দিয়া দশটা বুদ্ধির কাজ করাইয়া লইতেছেন। জ্ঞানবান্ মন্থয্যের এইরূপ যে অন্তঃকরণের স্থৈৰ্য্য, তাহার গোড়া'র কথা –স্বাভাবিক সংস্কারও নহে-অভ্যস্থ সংস্কার ও নহে—তfহfর গোড়া'র কথা বুদ্ধির গুৈৰ্য্য । প্রাণ উদ্ভিদ-পদার্থের স্তায় স্থির-চাবে স্পনিছ হয়, মন পশুপক্ষীদিগের দ্যায় দৌড়াদৌড়ি করিয়া চুটিয়া বেড়ায়। দুয়েরই . গালে দুই প্রকার গুণ এবং দুইপ্রকার ८भ iश छ क्लॉcनां ब्रझिब्रां८छ् । शूtग्नब्र झुझे ७*I७ পরস্পয়ের বিপরীত ; দুয়ের দুই দোষও পরস্পরের বিপরীত । বৃক্ষলভাদির গুণ टेष्टर्थ, cनाश अन्त्राम्रुवIाणिज्र1 4ब९ अफु७l , পশুপক্ষীদিগের গুণ সচেতনতা এবং বইদেশৰাপিত ; দোষ বিক্ষেপ এবং চঞ্চলত । মনের ৰিক্ষেপ এবং প্রাণের স্থৈৰ্য্য, * बूकि निजाषिकांtब्र छैiनिब्रा छूणिग्ना बt*न*ि कब्रिब्र गब्र ? हेशहूल कण शब यहे cष, मैं★*
