Głby এলিয়ে পড়ে, সমাজতত্ত্বের বিচারে আলাদিনের দৈত্যের মত এক নিমেষে তা’ নূতন চৈনিক প্রাচীর তৈরী করে” শ্বেত ও কৃষ্ণ, পীত ও লোহিত মানবত্বের দুর্ভেদ্য অন্ত DB BB DDS DDBBLBLLD DBLL TO DDSDBDBS K প্রভৃতির নানা উপকরণকে লক্ষ রেখায় পরিণত ক’রে একটা ভোজের ধাধায়.পরিণত করে। এতটা প্রসার ও ব্যাপকতার ত্রিপুণ্ডক রেখা যে ললাটে DDD DDBS sBBDDY0B BD LDBB BB SBz DDD কোথা ? সে দেশ কালজয়ী শক্তির উৎসই বা কোথা, आगनझे द कि ? उांद्र दब्रांडम्र भूचांद्र लक्रांझे दा कि ? এ সব প্রশ্ন অত্যন্ত স্বাভাবিক-বিশেষতঃ যেখানে তার সঞ্চার অপ্ৰত্যাশিত, অজ্ঞাত, এমন কি অবগুষ্ঠিত । কলার কলরোলে জগৎ বন্ধত-এই কলামাতৃকার অঙ্কে ক্লান্ত জগৎ শিশুর মত ঘুমিয়ে পড়ে। তার স্পর্শ পেয়ে ধন্য হলেও এই দেবীর বিশ্বরূপ কেউ দর্শন করেনি, শুধু অনুভব 守てエ3ー u সে যে আসে, সে যে আসে, সে যে আসে যুগে যুগে পলে পলে দিন রজনী সে যে আসে, সে যে আসে, সে যে আসে। ७ झान्शू, चन्द्र रूक्षिकांद्र कथंन७ ख्भांभिकां।cल्ल হয়নি। নানা অন্তরালে গুণ্ঠনে, ছত্রে হটে ও দেবালয়ে প্রাসাদের লালিত্য-তরঙ্গে তা ফন্ধরাসের মত কখনও कथन७ कांब्र७ c5icथ *cफ़छ q अक्ष्मण ! cष उांब्र किङ्गभांज পেয়েছে সে তা মাথায় রেখে বলেছে যে তা” ‘অনির্বাচনীয়” -বুকে রেখে বলেছে তা ব্ৰহ্মাম্বাদের মত এবং রসিক BBDB sBDK DDDLLL L DBD SDBBSS কিন্তু তা প্ৰকাশিত হয়েছে বিশেষের মধ্য দিয়েsYZ LDBKS S BDD BD D BDBBDS YDB DD • রিম্বরূপ তার চোখে পড়েনি-হয়ত তার প্রয়োজনও হয়নি। এজন্য নানাদেশের জটিল প্ৰকাশের মধ্যে তার শিকড় খোঁজবার অবকাশ হয়নি। শুধু একটি অনুকুল সভ্যতার বা প্রতিকুল সভ্যতার ভিতর তার সম্পূর্ণ স্বরূপ খোঁজবার চেষ্টায় আর সমস্ত চেষ্টা পণ্ডি হয়েছে। চিত্ত ক্ষুণ্ড হয়ে বা <මුණේ (5. খণ্ডস্বরূপ দেখে রুষ্ট হয়েছে। বার বার পশ্চিম ও পূর্বের ইতিহাসে সৌন্দর্ঘ্য ও কলাশক্তিকে আসুরিক মনে BBS DDD BB BBYDBDB SDDuDDB BB BDBB DDDSDDDD উদ্ধান্তত হয়েছে- আজকেও যে হচ্ছেন তা’ নয়! আজকের রাষ্ট্ৰীয় উত্তেজনার কবিযশঃপ্রার্থীরা বিশিষ্ট কলালালিতাকে দেশের উন্নতির পরিপন্থী মনে করে” তার বিরুদ্ধে এমনি বাক্য রচনা ক’রছেন যে যদি কলমের গোড়াটির দ্বারা গ্রীবাচ্ছেদ সম্ভব DDDSDDD SBBD BDBDDDS BBDBD S S SBB YS B DBOS S SLL SLK SYDD Y BYSYDS DD SDD BEE পদলুষ্ঠিত হয়ে দেবীর স্তবই করছেন। এদেশের অনেক গীতকার। যেমন সংসার হলাহলময় বা বৈরাগ্য-মেবাভিয়াম বলে’ গান রচনা করেন এবং তাতে এমন সুর যোগ করেন যে তার লঘুললিতা, বিচিত্র আবেশ, ও বিক্ষিপ্ত রাগ যেন সৌন্দর্ঘ্যের কুকুম চারিদিকে ছড়িয়ে দেয়, যেন গানের K DBBDBK DB BYYT DSK KS D BDDDS DBB অমৃতেরই আকার, বৈরাগ্যেই ভয়। এই রূপপ্ৰকাশের ভিতর কলা দেবী মৃদুহাম্ভই করে” থাকেন। এ হচ্ছে যাকে বলে শত্রু ভাবে উপাসনা ! রাষ্ট্রীয় সমাজপতি ধৰ্ম্মাধিকরণের ব্যবহারজীবীদের কাছে গেলে তারা এমনিভাবে উত্তেজনার সহিত সুমিষ্ট ও সুপ্ৰযুক্ত বাগিতায় বলবেন যে কলা জিনিষটা শুধু অলসের খেয়াল। LDDBBTBY BD YBD S YDBBD DSSDDD DD বিরুদ্ধে সমস্ত শাণিত অস্ত্ৰ হাতে নিয়ে আর্টের কণ্ঠেই জয়মাল্য দিচ্ছেন। এমনি ভাবেই প্ৰতিবাদীরা আটের আবেষ্টনে DKK DBS DB gDBD YSYYS S BD DDDD DDD ड आएँब्र डांबा, 6य कणभ cणcथन डा अांद्र (यकी चिनिष, 6य बननङ्गमन गजिड श्व ७छडभू श्म BD BDBS SDBDu DDS DB DDD S BBBD SD উপবিষ্ট তা’র প্রত্যেক রেখা-ভঙ্গী, গঠন-দৌকুমাৰ্য আটের মৃণালের উপরই বিকশিত, যে গৃহের প্রকোষ্ঠে বসে অভিশাপ দিয়ে থাকেন তার প্রতি রন্ধে, রন্ধে আটের অনেক সুর রেখাকারে ঘুরছে। কালিদাস গাছের ডালে বসে শাখার গোড়া কেটেছিলেন—একথাটি কলার বিচারে রূপকের ভাবে বলতে গেলে নেহাৎ অবিশ্বাস্ত হয় না।
