Уэeа ] বাঙ্গালীর অতীত b”(ሱCh শ্ৰীনীকুমণি আচাৰ্য্য वांश्रिङाब ७३ अगम्यूङि|७ १झैन'वदन्छङायनिङ-वाङक्षाহীনতা” লক্ষ্য করিয়া রবীন্দ্ৰনাথের ১৮৮৬ সালে লিখিত পত্ৰটী উদ্ধৃত করিয়াছিলেন যে—“এখনকার অধিকাংশ बांश्ल। दश् १८द्ध अभिाब्र वशे। भान श्न (ग, आभूनिक বঙ্গসাহিত্যের সময় বাংলা দেশই ছিল কিনা ভবিষ্যতে ७छे निष्द्म डक टेड श्रद्ध।” छेडानि । डिनि बांच वृदिब्राcछन ¢ष वक्रअननौ दिन्नाछ कब्रििटङrछन धे बांध दन cबद्ध श्ट्ष कू८िब्र, দোহন মুখর গোষ্ঠে ছায়া বটমূলে, গঙ্গার পাষাণ ঘাটে, দ্বাদশ দেউলে, কিন্তু তন্দ্ৰাতুর ‘সন্ধ্যাকালে” শত পল্লীর বালকবালিকার ও তাঁহাদের পিতৃপিতামহের চরিত্ৰ-গৌরব তাহাকে মোহিত করিতে পারে নাই । চাঁদ সদাগরের পায়ে “তঁহার সমস্ত হৃদয় ও মন শ্ৰদ্ধায় ও ভক্তিতে নুইয়া’ পড়িয়াছে, DBDBDBDS SDBDBB S DDBDDkS DBBS SBDBDSBDS D আমিনা, মহুয়া, মলুয়া প্রভৃতি বাঙ্গলার পল্লী-দেবদেবীর পাদ পদ্মে সামান্য পুস্পজিলাও অৰ্পণ করা। তিনি কৰ্ত্তব্য বোধ कgान नछे । কৃষ্ণবিহারী বাবু যে ঐতিহাসিক নন, তিনি যে কেবল সাহিত্য হইতেই বাঙ্গালী চরিত্র অঙ্কন করিতে চেষ্টা করিয়াছেন, তাহা আমরা জানি। বাঙ্গলার দুর্ভাগ্য যে তাহার অতীত ইতিহাস শিক্ষিত বাঙ্গালীর নিকট “কুহেলিকায় BDuS DBDDBS DBBDB DS S YSKKSS BDS TSBD প্রভৃতি • ভারতভুমির বহির্ভূত দেশগুলি এককালে সভ্যতার উচ্চশিখরে আরোহণ করিয়াছিল সেই “বিপুল সুদূর” “অতীতের স্মৃতি ত তাহার নিকট ক্ষীণ নহে, অনেক স্থলে ইহা আবার প্রবাদ গল্পের কুহেলিকায় সমাচ্ছন্ন” হইয়া BDBDSDBDDSDDBB DDD T DD BDBBDB DBDBS রূপেই গণ্য হয়। বাঙ্গলার এই “বিপুল সুদূর” অতীতের हैंडिशज ना श्, छांद्धिवाई नियांभ ; किड औः नश्रुम'इश्ड দ্বাদশ শতাব্দের শেষ পৰ্যন্ত ‘বাঙ্গলার মহিমান্বিত প্ৰাগभूगगभान बूशब्र” शडि यपि बांक वह कैडिशनिक अश्সন্ধানের পরেও সাহিত্যিকের নিকট “ক্ষীণ” থাকিয়া যায়, তাহা হাঁটুলে দোষ কাহার ? আর একটী কথা, বাঙ্গলার हेंडिशन् उांशब्रcकांन७ 'cइ८:ब्राऊंॉ?ां' शिशिंग्रा ब्र॥८थन नांशे ; গত সাৰ্দ্ধ শতাব্দী ধরিয়া বহু চেষ্টার ফলে যাহা কিছু “পাথুরে अभांव” आदिङ्गड श्वांटछ ७ श्ल्ड८छ, डांशझे आभूनिक DDDBDBB D DBBKBD DDB D0 SKD উপাদান । কিন্তু সাহিত্যিকের নিকট এই সকল প্ৰমাণই “মিথ্যাময়ীর মুখর ভাষণ” ও কবির লেখনী-নিঃস্থত যাহা কিছু তাহা ঐতিহাসিক সত্যরূপে গণ্য হইয়া উঠিতে বিলম্ব লাগে না। কবি বা কাব্য আধুনিক চাইলেও ক্ষতি নাই, cकन ना कविकicवा ऊ खांडोध औव८नव्र विौिcक अंडिফলিত হইতেই হইবে ; অথচ কবি যে কত “স্বকপোলকল্পিত অযথা কলঙ্কে স্বজাতির ‘আপাদে মন্তক কলঙ্কিত করিয়া কাব্য রসের অবতারণা করিয়াছেন”। সে দিকে র্তাঙ্গার কিছুমাত্ৰ ক্ৰক্ষেপ নাই। কবি লেখনীর প্রতি এই অগাধ ও অন্ধবিশ্বাস ইতিহাস-বিমুখ বাঙ্গলা দেশে কবির পথ একরূপ “নিরঙ্কুশ’ করিয়াই দিয়াছে। তাই আজ ভয় হয় বুঝি বা হাস্য-রসিক কবির বঙ্গোক্তি “লক্ষণ ত দিলেন চম্পট। কচুবনে এক দৌড়েতে' অথবা সভা কবির “ষ্মণ ভরা ঔদান্তের” সহিত প্রতাপাদিতোর মৃত্যু বৰ্ণনায় কিছুমাত্র ঐতিহাসিক সত্য না থাকিলেও তাহা সত্যরূপেই গণ্য হইয়া বসে। শিক্ষিত বাঙ্গালীর এই “সাধারণ মনোভাব’ লক্ষা করিয়াই শ্ৰদ্ধেয় শ্ৰীসুক্ৰ সতীশচন্দ্ৰ মিত্র DDKK STBB SKDKOSBD DBuBB BBDD DD “বাঙ্গালী আজকাল এতই গল্পরসিক যে তাহার নিকট হইতে সস্তায় বাহবা লইতে হইলে কোনও প্রকার চেষ্টা, অনুসন্ধান বা ঐতিহাসিক সঙ্গতি রক্ষার প্রয়োজন হয় না ।” শ্ৰীযুক্ত মিত্ৰ মহাশয়ের বহুপূর্বে সুপ্ৰসিদ্ধ ঐতিহাসিক শ্রন্ধেয় শ্ৰীযুক্ত অক্ষয় কুমার মৈত্ৰেয় মহাশয়ও তঁাহার সিরাজদ্দৌলায় নবীন বাবুর ন্যায় স্বদেশ ভক্ত, কৃতবিদ্য সাহিত্য সেবকের দ্বারা সিরাজের প্ৰেতাত্মাকে অলীক ও কঠোর আক্রমনে জর্জরিত হইতে দেখিয়া লিখিয়াছেন যে, “যে দেশের কবিকাহিনী ইতিহাস রচনার ভার গ্ৰহণ করিয়াছে, সে দেশের সিরাজ-কালিমা যে উত্তরোত্তর দুরপনেয় হইয়া উঠিবে, তাহাতে আর বিস্ময়ের কথা কি ?” শ্ৰীযুক্ত ডাঃ রায় ौिनd bठ cगन बांशश्न किई गांखनांत्र कथा कश्विांछन (य,
