Seed fisher 88) শ্ৰীয়মেশচজ স্নায় LBDDBBDBS SDD DD BB DS rDD zBBDB তঁহাদের নিকট একটি দেশই ছিল ; এমন : কি, মুসল মান রাজত্বের সময়ও প্ৰাদেশিকাত্মবোধ বড় হইয়া দেখা দেয় নাই। সমগ্ৰ ভারতকে অখণ্ড পুণ্যভূমি বলিয়া প্ৰাচীনেরা মনে করিতেন ; এই জন্যই হিমালয় হইতে কন্যা DDBD rBS BDDSHBDB DDDBS S BBBDB DD পৰ্যন্ত, শঙ্করাদি যুগাবতার আচাৰ্য্যগণের ভাব ছাড়াইয়া পড়িতে পারিয়াছিল এবং বহুসংখ্যক মাঠাদির প্রতিষ্ঠান সম্ভব। পর হইয়াছিল। কিন্তু এক্ষণে, এই বিজ্ঞানের যুগে, জলে স্থলে আকাশে মানুষের প্রভুত্ব প্ৰতিষ্ঠিত হওয়া সত্বেও, দেশ-দেশান্তরের দূরত্ব অন্তৰ্হিত হইয়া গেলেও, মনোরাজ্যে মানুষ কুপমণ্ডকে হইয়া পড়িতেছে-স্বদেশাত্মবোধের উৎকট লীলার ফলে, প্ৰাদেশিকাত্মতার অপ্ৰতিহত প্ৰভাবে ও তাহারি অত্যুপাসনায়। এই ভেদবুদ্ধি যুরোপের বর্তমান যুগধৰ্ম্ম । প্ৰাচ্য-মনের স্বভাৰ কিন্তু খণ্ডকে বড় করিয়া দেখিতে পারে না; সে কাননে গিয়া ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র গাছপালা, তাহাদের ডাল-পাতা গুণিয়া অযথা সময়ক্ষেপ করে না ; সমগ্ৰ BDDD BBBDB DDuu GBB DD BGi DS সে বিরাটকে, অখণ্ডকে, ভেদের মধ্যে ঐক্যসুত্রকে দেখিয়া লাইতেই অভ্যস্ত। “পূর্ব”-“পশ্চিম”-আদি। দশদিক স্বরূপতঃ ভিন্ন নহে, ভিন্নভাবে সত্য নহে; ইহারা ব্যবহারিক সত্য মাত্র-ব্যবহারিক জীবনে সুবিধার জন্য এই বিভাগ করা হইয়াছে। তেমনি, শীত-বসন্ত, গ্ৰীষ্ম-বর্ষা, শরৎহেমন্ত ষড়ঋতুর মধ্যে স্বরূপতঃ কোন ভেদ নাই, কালের অংশবিশেষের বিশেষ ধৰ্ম্মকে লইয়া ব্যবহারিক জীবনে সুবিধার জন্য এই কালবিভাগ গ্ৰহণ করা হইয়াছে। বহুত, পূর্ব-পশ্চিমদিতে দেশবিভাগ ও ষড়ঋতুতে কালবিভাগ ভিন্ন ভিন্ন সত্তারূপে চরম সত্য নহে-ইহারা একই দেশ ও কালের ঐক্যসূত্রে গ্রথিত ‘মণিমালা” মাত্র। ঠিক তেমনি, প্ৰাচ্য-মন দেশজিবিভাগাদুসারে ভিন্ন ভিন্ন জাতিকে চরম সত্যরূপে স্বীকান্ন, কলিয়া লয়। নাই ; পর্যন্ত এই সকল জাতি, এই সকল শ্রেণী এক বিরাট মহামানবেরই ক্ষুদ্র অংশ, “একশা একান্তভাবে স্বাকার করিয়া লইয়াছে। - শুধু তাহাঁই নহে; আজি ভেদবুদ্ধি যে “আৰ্য্য” সভ্যতাকে ‘দ্রাবিড়ী” সভ্যতা হইতে পৃথক করিতেছে, সেই আৰ্য্য সভ্যতা বা দ্রাবিষ্ঠী সভ্যতা নিছক শুদ্ধ নহে,-বর্তমান কালে ভারতে বে-সভ্যতা আছে, তাহা দ্রাবিড়ী, আৰ্য্য ও অনাৰ্য্য ভাবের আদানsBLBBBSBDLD BDBDLDD DBS SD GLBDDS ইংরেজ, ফরাসী, জাৰ্ম্মাণ, ইতালীয় জাতিদের মধ্যেও গ্ৰীক, রোমান ও খৃষ্ট ভাবের সংমিশ্রণের ফলে তৎতৎ জাতির মধ্যে যে বৈশিষ্ট্য গড়িয়া উঠিয়াছে, তাহ ঐ ঐ জাতির নিরবলম্ব ও নিজস্ব সাধনার ফলে নহে , পর্যন্ত Ria urifroso Corfors \e vsicko Josefaçon qu'il সুতরাং ঐতিহাসিক সত্য হিসাবেও জাতিতে “ জাতিতে ভেদবিভাগ কৃত্রিম ও কাল্পনিক মাত্র। শুদ্ধ জাতি এ যুগে Runrifôr affêr i frawf3. (Science gig) Cascare, eitbyDD DBB DBY DBB DBLK SDDDLS SS SLLLLLB একান্তভাবে ভিন্ন বলিয়া স্বীকার করিয়া না লইয়া, এই সকল বিদ্যা যে একই ব্ৰহ্মবিদ্যার অন্তর্ভুক্ত তাহা গ্ৰহণ করিয়া লইয়াছে। প্ৰাচ্য-মনের স্বভাবই এই যে, ইহা ভেদকে বড় করিয়া দেখিতে পারে না-ভেদকে বড় করিয়া দেখা ইহার পরধৰ্ম্ম, কিন্তু ভেদের মধ্যে ঐক্যকে দেখাই ইহার স্বধৰ্ম্ম। এই ভেদ সমুদ্রবক্ষে বীচিমালার মত, জলের বুদের মত, একই বস্তুর স্পন্দনে উজান্ড-একমেবাদ্বিতীয় মেয় লীলার ইচ্ছায়। প্ৰাচ্য-মন এই এককে ধরিতে পারিয়াছে বলিয়াই তাহার মন প্ৰেম-প্ৰৰণ, বিশ্বপ্ৰেমমুখ। এই মনোভাবের আবহাওয়া ছিল , বলিয়াই প্ৰাচ্যখণ্ডে বুদ্ধ, মহাবীর, কনফুসিয়ুস, লাওটি সে ও খৃষ্টের মত মহাপ্ৰেমী মানবের উদ্ভব সম্ভব হইয়াছিল ; দিকে দিকে সর্বমানবের উপর তাহদের প্রেমের জ্যোতি পতিত হইয়া অপূর্ব সভ্যতার সৃষ্টি করিয়াছিল। এই প্ৰেম-প্ৰবণ মন । দুষ্কৰ্য হইয়া উঠিতে পারে না, মদগর্বে ন্মীত হইয়া পয়াকে গ্ৰাস করিতে চায় না-কেননা তাহার যে বক্সধৈব কুটুম্বকম। -- “The Dance of Siva' at Gunty vario, এই “পূর্ব” ও পশ্চিমে’র পরস্পন্ন-বিরোধী হুইট মন কে-দিন এক হইবে, পরস্পয়েয় সহযোগিত কলিৰে ; কিন্তু
