১৩৬৪] “সাহিত্য-ধৰ্ম্মের সীমান”-বিচার " وهو दि्ववानां ब्रां वांशुंौ "ন্ত্ৰী” বজেন এবং বা “শ্ৰী”র কমলাসন। এই প্রসঙ্গে লডর্ণ বায়রণের উল্লিখিত তার নিজের জীবনের একটা অভিজ্ঞতা বিশেষ উল্লেখ যোগ্য। সকলেই জানেন মানব জাতির gL K L BLSZ BDSDD D DDD LLL BBBBBLDS DD রক্ষা ক’রে চলা আবশুক মনে ক’রতেন না । বড় বড় নামজাদা সাধু পুরুষের সঙ্গে আচরণেও এর ব্যতিক্রম ঘটত না। অনেকে মুখে রাগ প্ৰকাশ করতেন বটে, কিন্তু কারো কাছে, কোনও দিন বায়রণের। এজন্য যথার্থ। লজ অনুভবের কারণ ঘটে নি। কেবল একবার মাত্র এর অন্যথা ঘটেছিল -শেলীর নিকটে। তার একটী অসংযত বে-আক্ৰ কথায় শেলীর সমস্ত দেহে এমন একটী সকরুণ বেদনা ও কুঠার ভাবের বিকাশ হ’য়েছিল যে তার মতো দুৰ্দ্ধৰ্য সিংহকেও মাথা নত ক’রতে হয়েছিল। শেলীর অন্তরপ্ৰকৃতির রসবোধের চেতনা একান্ত সুকুমার ছিল ব’লেই তিনি এরূপ পীড়া অনুভব ক’রেছিলেন। নতুবা শেলী যে, সাধারণ সামাজিক যৌননীতির ধার ধারতেন না একথা সৰ্ব্বজনবিদিত। তারপর দুইটী প্যারা ধ’রে ভিক্টোরিয়া যুগের সীল সাহিত্য, অপাংক্তেয় বিষয়-সংশ্লিষ্ট-রসবিচিত্ৰ য়ুরোপীয় সাহিত্য ও তন্ত বিকৃত পদাঙ্কানুসারী যুরোপীয় সাহিত্যের আলোচনা ছলে, পুনঃ পুনঃ “বাহ” এই অ্যাক্ষর মন্ত্ৰ জপ করতে ক’রতে নরেশবাবু “অবশেষে উপনীত রাজপুতনায়” --অর্থাৎ বঙ্গী-সাহিত্যু-ক্ষেত্রে। প্ৰথমেই তিনি বলছেন *-বঙ্গ-সাহিত্যেও এই নূতন প্রেরণার একটা প্ৰতিঘাত দেখা দিয়াছে একথা সত্য ।” * - ব্যাকরণের সাধারণ নিয়মানুসারে অন্বয় করলে “এই” थरे गर्कनांगी भू onांब्रांत्र cष cथब्रशांब्र डेटाथ अांटछ তাকেই বুঝায়। অর্থাৎ “তঁাদের বিকৃত পদাঙ্কের অনুসরণে ইউরোপে বর্তমান যুগে অনেক স্থলে একটা নিদারুণ উচ্ছম্বলতা, সাহিত্যের নামে বীভৎস অশ্লীলতা ও ব্যভিচার LB D DDDYSAA i BrDBDD BDB DDSuLLLLSS বঙ্গী-সাহিত্যেও এই নুতন প্রেরণার একটা প্ৰতিঘাত দেখা fil-qvPTIN JAV) " ধ্যাকরণের নিয়মের উপায় একান্ত নির্ভয় সব সময়ে foruden at SGaro Ricar-ariet eff" ব’লে যে প্ৰমাণের উল্লেখ দেখা যায়, তা’র সাহায্যে ব্যাকরণানুযায়ী সিদ্ধান্তটী যাচাই ক’রে দেশ ভাল। প্ৰবন্ধে স্থানাভাব, সুতরাং সে ভার আমি পাঠকদের উপরই দিচ্ছি। উক্ত প্ৰমাণ প্ৰয়োগের ফলে তাদের ধ্রুব প্ৰতীতি জন্মাবে যে, নরেশবাবু যা” লিখেছেন, তা’ অক্ষরে অক্ষরে সত্য । नहब्रनवांबू डैब्र 8नछालव्र निश्चिाग्रब्र कांश्निो निशলিখিতভাবে সদম্ভে প্রচার ক’রেছেন :-“উনবিংশ শতাব্দীর বঙ্গ সাহিত্যে যে প্ৰদেশ শিষ্ট সাহিত্যের সীমা-বহির্ভূত DB DL D S DuYYS SsLEL DB sBDD गांशिछिक नृऊन ब्रन व्ट्रॉडब्र आग्रांबन कब्रिज्ञांप्छन ।” “বিষয় বস্তু নির্দেশের অভাব বশতঃ কথাটা সম্পূর্ণ বোধগম্য হ’লে না। প্ৰথম প্রশ্ন স্বভাবতঃ উঠে-“একই বা কে qव९ अश् िया cकांन् बख् ि’ (यांब्र पथांयर्थ छेखन পেলে নরেশবাবুর প্রবন্ধের মৰ্ম্মার্থ জলের মতন পরিষ্কার হ’য়ে যাবে। তারপর দ্বিতীয় প্রশ্ন এই—“নুতন” শব্দটী রসের বিশেষণ না আয়োজনের ? যদি “রস”। উহার লক্ষ্য হয়, তা”হ’লে কারো বোধ হয় কোনও আপত্তির কারণ থাকতে পারে না। কারণ, এ রস যে চিরন্তন কলারস হ’তে সম্পূর্ণ স্বতন্ত্র একটা ‘নূতন’ রস, সে বিষয়ে কারো কোনও সন্দেহের বিন্দুমাত্র কারণ থাকতে পারে না । ' ' to পুনশ্চ :-"তা’র মধ্যে কতকটা যৌন সম্বন্ধের পূর্বनिर्षिक cनभ श्रेष्ठ नरश्रृंशैठ।” qशांटन७ विवश्व-दल নির্দেশের সম্পূর্ণ অভাব। যৌন সম্বন্ধ দু'রকমের হতে sits ea it e city-fifts fit is ve সমাজ-নিষিদ্ধ। শান্ত্র ও সমাজ-বিহিত যৌন সম্বন্ধের আর এক নাম বিবাহ। বিবাহের নিষিদ্ধ দেশ, দেশ ও ধৰ্ম্মাহুসারে-অসবৰ্ণ বিবাহ, সগোত্র বিবাহ, শুভালিকা বিবাহ ইত্যাদি। আর দ্বিতীয় প্রকার যৌন সম্বন্ধের নিষিদ্ধ দেশ -Sira, Incestuous relation evfs ge উভয়বিধ নিষিদ্ধ দেশের কোন দেশের ভাল তরু হতে তাদের নূতন রস সংগৃহীত হয়েছে, বিষয় নির্দেশের অভাবে সেটা ঠিক বুঝা গেল না। ब्रौखनांषांत्र थरारू नांकि जणू बक्टूब खाणंगच নির্বিচায়ে এই নবী সাহিত্যিক-দলের সকলের সৃষ্ট সকলবিধ
