ዓ88 ভবার্জন” ; “বাবানর্থ উদপানে সৰ্ব্বতঃ সংস্কৃতোদকে। डांवान् गठि cवनच बांकभट विजॉनड:”-श्डानि, ইত্যাদি। কিন্তু বলাবাহুল্য, সে-দিনেও তত্ত্ববিদ্যা লুপ্ত হইয়া যায় নাই ; সে বিদ্যা অনুশীলন করার একটা সম্প্রদায় बबधहे शैिष्ण । frwyt titetes Verwisrestris ( organic relation ) ভুলিয়া যাই বলিয়াই, আমরা “এ বিষ্কার এই যুগ, ও বিদ্যার ওই যুগ”-এই বলিয়া বিদ্যার ঐতিহাসিক কুঠুরী বিলি করিয়া দিতে সুরু করিয়া দিই। মানবাত্মার নানান বৃত্তিগুলির মধ্যে অঙ্গাঙ্গিखांब आंप्छ बगिन्बॉरे छिांब्रंथरे आकांक्रिडांव । भांश्च ७भू কৰ্ম্মই করিয়া যাইবে, মৰ্ম্ম বুঝিতে তার জিজ্ঞাসা জাগিবে। না ; “অয়ং লোকঃ” এ-র ভাবনাতেই ডুবিয়া থাকিবে, "অসৌ লোকঃ” এ-র পানে তার নয়ন কদাপি তুলিবে না;- এ অতি অসঙ্গীত ও অবাস্তব কল্পনা । সময়ে সময়ে একটায় দিকে একটু বেশি জোর পড়িতে পারে ; কিন্তু পাশে পাশে আয় একটা থাকিবেই; নাহিলে যে মানুষ মানুষই হয় না। অষ্ট্রেলিয়ার ওয়ারামুজা অথবা তদনুরূপ বর্বর সমাজকেই মানুষের আদি সমাজ মনে করিতে হিন্দুরা রাজি DD BD SDDB LkDSBB BDDBBDS BBD অন্যত্ৰ দিয়াছি। হিন্দুর দৃষ্টিতে আদি মানবের ভিতরে তত্ববিদ্যার অঙ্কুরটিই কেবল ছিল, সে অকুরের ঋদ্ধি বা विकांन इन नांदे-५ कलना अबांखब। cय उांशवटी देश DBDB DBD DBBDDB BDSS SDDBDDBS BBD S SDBuBDDDD ইচ্ছাতেই আদি মানবের ভিতরে তত্বের মননেরও ক্ষুদ্রণ হইয়াছিল। ভগবানের নিত্য অকুষ্ঠিত প্ৰজা তারও ভিতরে, অধিকারাদুরূপ, ভাবে, সংক্ৰমিত হইয়াছিল। EDDBB BDDD DDD LsBD BDBBDBBDBBLAS বাক্যের উহাই অভিপ্ৰায়। যে “রাজগুহ্যক্তি রাজযোগ छविद्यांद्र घ्ब्रष ऐश्क, उांशरे चां-ियांनत्र भर चार শ্ৰীভগবান হইতে ওয়ারিশ-ক্ষত্রে পাইয়াছিলেন। , যদি হিন্দুর এই বিশ্বাসকে ভিত্তিহীন মনে করিয়া আমরা ভাবি যে, অষ্ট্রেলিয়ার ওয়ারামুজ প্রভৃতির মতন কোনো মানুষ পৃথিবীতে প্ৰথম দেখা দিয়াছিল, এবং 4G> [कांकि লাখ লাখ বছর ধরিয়া বুনো অবস্থাতেই থাকিয়া সম্প্রতি কয় হাজার বছর হইল সভ্য হইতে সুরু করিয়াছে, তা হইলেও আমাদের খেয়াল রাখা দরকার একটা খুব প্রয়োজনীয় কথায় ; সেটা হইতেছে এই-ওয়ারামুজা অথবা এমন কোনো বর্বর জাতি পৃথিবীতে নাই, যাদের ভিতরে তত্ব-চিন্তা, এমন কি ব্ৰহ্ম-চিন্তা, এক ভাবে না এক ভাবে না জাগিয়াছে। ব্যাস-শঙ্কর, অথবা কাণ্ট-সোপেন হাওয়ারের ব্ৰহ্ম-চিন্তার মতন উহাদের ব্ৰহ্ম-চিন্তা তেমন মার্জিত ও পরিণত না হউক, এটা অস্বীকার করিবার জো নাই যে, উহাদেরও ভিতরে বিরাট একটা কিছুর, মহান একটা কিছুর, অনিৰ্দেশ্য ও সুন্ম একটা কিছুর বোধ ও চিন্তা আছে। এ সম্পর্কে ম্যাক্সমুলারের অ্যাচ ("Introduction to the Study of Religion" গ্রন্থে ) বেঠিক E artir . Its curt ciri vrti art (beyond the senses), অথচ যেটি আমাদের দেখা শোনার জগৎটাকে ধারণ করিয়া রাখিয়াছে, চালাইতেছে, এমন একটা অগোচর, অবিজ্ঞেয়, VININ NIfResis (unseen, undefined, infinite Power )-ঐ সকল বর্বর মস্তিষ্কের fëws (s *FWrist affêGx at 3 i Lord Avebury sêrws সুরু করিয়া Dr. Frazer পৰ্য্যন্ত পশ্চিমা পণ্ডিতেরা বৰ্ব্বরের আধ্যাত্মিক আলেখ্যখানি উজ্জ্বল করিয়া না আঁকিলেও অনেকে এ কথাটা নিম’-স্বীকার করিয়া গিয়াছেন ; আজকালকার দিনে, “ম্যাজিক” প্ৰভৃতি অনুষ্ঠানের মৰ্ম্মটি একটু ভাল করিয়া বোঝার ফলে, কোন কোন পণ্ডিত একথাটা প্ৰায় পুরাপুরিই স্বীকার করিতে প্ৰস্তুত হইয়াছেন। এখন, এ কথাটা যদি সত্যই হয়, তবে কেমন করিয়া বলি যে, বর্বরের মাথায় বড় কোনো চিন্তা, ব্ৰহ্মের কল্পনা, গজায় নাই ? যে অনির্দেশু, অগোচয়, অসীম একটা কিছু বর্বর মানিতেছে, সেইটাই কি ব্ৰহ্ম নয় ? বর্বর পলিনেশীয় ধৰ্ম্মবিশ্বাসের মূলতত্ব, "manarটকে কোনো কোনো সাহেব পণ্ডিত এখনও তেমন তারিফ कब्रिख्याश्न नाबा,क्रिड्यांगष्ण “mana”क् िबकाणांबौरे নয়? আর, সে ব্ৰহ্মগোলীয়ধারণা শুধু কি প্ৰশান্ত মহাসাগরের বীপপুজোই মিলে ? ডাঃ কারূপেন্টারের ‘Comparative
