s૭થ81 সাহিত্যে মিথ্যাবাদ y‘y(t- শ্ৰীদূৰ্ঘটগ্রাম মুখোপাধ্যায় সত্যকে যথার্থ সত্য বিবেচনা করা স্বাভাবিক। কিন্তু যন্ত্র কিছু আশাতিরিক্ত অভিজ্ঞতা দেখায় না-এ কথাটি गक्टगरे फूण वांन्। 'cगरेणी चांश्थानिक गऊक स्थानक সময় যথার্থ সত্য বোলে ভ্ৰম হয়। আনুমানিক সত্যের অনুমান অংশটুকু যন্ত্র অর্থাৎ অভিজ্ঞতার কষ্টিপাথর দ্বারা পরীক্ষিত হ’লেই, সন্দেহাংশটুকু বিশ্বাসের দ্বারা দূরীভূত হ’লেই, আনুমানিক সত্য অনুমোদিত ( dogma ) সত্যের কোঠায় উঠে পড়ল। অতএব কাল্পনিক সত্যের উৎপত্তি এবং মাপকাঠি নির্দেশের BDD DBDS LD BDDBDB GLBB DBBBDBS DDBD অতিপ্ৰাকৃত আঁকবার সুবিধা যে কত সকলেই জানেনঅলৌকিক ঘটনার অবতারণা থেকে আরম্ভ ক’রে অসম্ভব অথবা পূৰ্বপরিচিত ধৰ্ম্ম ও মধুর ভাবের সমাবেশ পৰ্যন্ত नवरे शक्षिा । ब्ररिबांबू अश्रुब्रप् श् फ्रांॉं छ्या, श् u DS DBDDDS DBBBB DBBD sBD YD লেখার মধ্যে ছিটিয়ে দিলে অতি সহজেই আদর্শবাদী DBBY BB sDLBB DDDLD DD S BDB K বাবুর অনুকরণে ঘেয়ো কুকুরের ডাক, প্যাচার আওয়াজ, cर्षांश ७ वर्रौव्र श्र्शका, ६वधांबांौव्र कँांकफ फ्रकाब्रि DDDDS KLG BBDDBBDS DBBDB DD BD BDB DBDBDB B হ’য়ে ওঠে। কিন্তু দুই প্ৰকার সাহিত্যিকই, ধারা যথার্থ সত্যের সন্ধান পেয়েছেন। --অর্থাৎ রবিবাবু ও শরৎচন্দ্রের, बहतून न'cए अश्णन। कांब्रानिक नडा कद्धनांब्र डेटकथ সিদ্ধ কোরলেই, অর্থাৎ হ্যায্য হ’লেই তার কাজ ফুরাল। কিন্তু আনুমানিক সত্য ঘটনা-পারস্পৰ্য্যের মধ্যে আবিষ্কার কোরতে হয়, কতখানি সত্যের নিকটবৰ্ত্তী হয়েছে সৰ্ব্বদাই 5N artNTIS I, Vítor et-7TPF qRR JAVgg fRF না দেখতে হয়। এখানে অভিজ্ঞতাই একমাত্র পরীক্ষক। নতুন অভিজ্ঞতা যদি পুরাতন অভিজ্ঞতার প্রতিকুল হল, তা হ’লে আনুমানিক সত্যকে তৎক্ষণাৎ বর্জন কোরতে হবে-একটি মাত্র অভিজ্ঞতা যদি পুৰ্ব্বতন অনুমানের বিপক্ষে যায়, তা হলে পুরাতন অনুমানকে অগ্ৰাহ কোয়তে ख। काहनांब ७ बांगरे बारे, खांब नौक्का · निा DYiDL LDBDB BDBD CBY TBDBBD BDB BDD DBD গেলেই হ’ল। তা হলেও অগ্ৰাহ হবে না-জোর mixed metaphor, werfus, arabesque, grotesque, eclectic আর্ট হবে। তবে এ সবেও কল্পনার ধৰ্ম্ম বজায় রাখা চাই-গাজা, গুলি, ভাঙএর সঙ্গে সুতরাং মেলান bit যদি কল্পনার ধৰ্ম্ম রক্ষিত হ’ল, যদি অনুমান সব চেয়ে অধিক সংখ্যক অভিজ্ঞতাকে বরণ কোরতে পারলে, তা হ’লে কল্পনা ও অনুমান গৃহীত ও অনুমোদিত হল। তখন আগেকার পন্থাগুলি ঐতিহ্যে পরিণত হল। একবার যা তা কোরে কল্পনা ও অনুমানকে ঐতিহ্যে পৰ্য্যবসিত কোরতে পারলে সেই গোড়ার দ্বন্ধ ঘুচে গেল। সত্য গৃহীত হ’লেই মানুষ নিশ্চিন্ত হ’য়ে কাজ কোরতে পারে, কেন না। তখন আর অ-সুবিধা, স্থায্য-অন্যায্যের কথা থাকে DS sBBD DDD BB B DB BDBD BDDD বিচার, কিম্বা প্যাকটের মতন। বীরবলের ভাষায় শেষে YDB DBB D DDDSLLB BBS DD BiD সকলেই ভুলে যায়-কেন না গোলমেলে জিনিষ দুলে बा७धारे बूकिब्र १f। भांश्य निबद्ध रहे कानूटिक शून शूनां দিয়ে অৰ্চনা করে, cतंत्रूत्रेन ücri: Saint Arberosia-র ছাইএর মতন। তখন প্যাক্ট ও ফাকটাট বেমালুম আদর্শে রূপান্তরিত হয়ে গিয়েছে। বে। সেই আদর্শকে গ্ৰহণ কোরলে না সেই পাজী, অ-সাহিত্যিক ; যে কোরলে সেই প্ৰকৃত ভক্ত, রসিক, সাহিত্যিক ইত্যাদি। অর্থাৎ ডাঃ নরেশ সেনগুপ্তের মতে শ্ৰীমতী অনুরূপ দেবী ভ্ৰান্তু এবং শ্ৰীযুক্ত অনুরূপ দেবীর মতে ডাঃ নরেশচজ cricxvs Scwx Mrvovir zairs-offrey (heretic) i fwV দুজনেই গোড়া ; একজন কাল্পনিক সত্যকে যথার্থ সত্য বোলে ধ’রে নিয়েছেন, অন্যজন আনুমানিক সত্যকে সার্থক সত্য বোলে ধরে নিয়েছেন। সেই জন্য দুজনের কারুর মনে কোন প্ৰকার সন্দেহ নেই-দুজনেরই মনে শান্তি বিরাজ কোয়ছে। দুজনেই আত্মতৃপ্ত। তা না হ’লে মতগুলি অত জোরের সঙ্গে কেট ৰোলতে পারে । এক পারেন আটটি । জন কয়েক এমন লোকের
