বিবিধ প্ৰবন্ধ । কোন অভাবনীয় কাবণে অর্থেব আবশ্যক श्न, डाश् হইলে সঞ্চিত অৰ্থ হইতে সে অভাব পূৰণ হয়। অনুপযুক্ত বা অসংযমী এবং অমিতব্যয়ী ব্যক্তির অর্থ লালসা বৃদ্ধি পাইলে অর্থাগমেব নানাবিধ কুটিল বা নূতন পন্থা আবিস্কৃত হইতে থাকে। অশিক্ষিত বা অনুপযুক্ত ব্যক্তি অর্থগধু হইলে,সহজেই আত্ম বিক্রয় কবিতে তাহাদেব দ্বিধাবোধ হয় না । কিন্তু স্কটেব৷ মত অমিতব্যয়ী ব্যক্তিৰ অর্থগৃঢ়তা অমিতব্যয় করিবাব সামর্থ্য লাভেব জন্য বুঝিতে হইবে। তিনি বন্ধু বান্ধবকে অনববত পান ভোজন কাবাইতে বডই ভালবাসি। তেন, যে কোন মূল্যে পুর্বাতন পুস্তক, আলেখ্য ইত্যাদি ক্রয় কবিতে ভালবাসিতেন। সেই কাবণে তিনি এত ঋণী হই যাছিলেন যে, সে ঋণ শোধ দেওয়াও অসম্ভব বলিয়া অনেকোব নিকট অনুমিত হইয়াছিল , কিন্তু ধৰ্ম্মভীরু স্কটু যেরূপ অক্লান্ত পবিশ্রম সহকাবে বহুবিধ জগৎ-প্রসিদ্ধ পুস্তক প্ৰণয়ণ কবিয়া ঋণশোধ কবিয়াছিলেন, তাহা জগতে চিবপ্ৰসিদ্ধ । নৈতিক ধৰ্ম্মভীৰু ব্যক্তি অমিতব্যয়ী হইলেও পাবে সংযমী হইতে পারেন। বলিয়া অর্থগৃধু, হইলেও অন্যায় ও ধৰ্ম্ম বিরুদ্ধ পথ অবলম্বন কবিতে পাবেন না ।] ইংবাজীতে (Cf. Avarnce 1s first cousm to luxta y tryবিক দেখিতে পাওয়া যায় যে, বিলাসিতাব সহিত অর্থ লালসাব অতি নিকট সম্বন্ধ। অধিকন্তু, কৃত্রিম আবাম ও আনন্দেব কৃত্রিমতা ও লুকোচুবি যতই বৃদ্ধি পাইতে থাকে, ততই মানসিক উচ্চতৰ বৃত্তিব লোপ পাইতে থাকে। একাবণে অমিতবায়ী অথচ অসংযমী অর্থগুৰু দেব নিকট অনেক गर्व প্ৰজন্যায় বলিয়া বিবেচিত হয় । অধিকন্তু বিলাস পাবতন্ত্র হইলে মানসিক বৃত্তি নিচয় অনেক সময় শ্লথ হইবা যায়। কোথায় কষ্ট ও সহিষ্ণুতা মনোমধ্যে উচ্চস্থান অধিকাৰ করিবে, না তথায় মানব মন এতই নীচতা প্ৰাপ্ত হয় যে, অনববত মিথ্যা। আবাম এবং উহাব ক্রমিক পবিবৰ্ত্তন, প্ৰিয়তম-বৃত্তি
