বৌদ্ধধৰ্ম্ম । অনেক দেশেই দেখা যায় যে, সময়ে সময়ে কতকগুলি লোক চতুর্দিকেই সাংসারিক ও সামাজিক ভোগবিলাসের 劉 বাহুল্য দর্শনে বিরক্ত হইয় অথবা আপনার छ14 ीब्र मन्त्राtन-थई 愛 মায়া-জীবনে ষে প্রিয়তম অাশা , লইয়া জীবন ধারণ করিতেছিলেন, তাহাতে নিরাশ হইয়া যখন ংসারিক মুখের অসারতা ও অনিত্যতা বুঝিতে পারেন, তখন র্তাহার এই কপটতাপূর্ণ সাংসাৰিক মুখ পরিত্যাগ করিয়া প্রকৃত ও পবিত্র মুখান্বেষণে নির্জন প্রদেশে অবস্থানপুৰ্ব্বক ধৰ্ম্ম ও ঈশ্বরচিন্তারূপ পবিত্র কার্য্যে জীবন যাপন করেন। ভারতবর্যের প্রাকৃতিক সৌন্দর্য্য, প্রাচীন আৰ্য্যঋষিগণের অতীত জীবন, ভারতবাসীর চিন্তাশীলতা এবং অত্যধিক পরিমাণে ধৰ্ম্মামুরাগ প্রভৃড়ি কারণে এই সন্ন্যাস-ধৰ্ম্মগ্রহণ-পিপাসা তারতৰর্যেই বহুল পরিমাণে দৃষ্ট হয়। অতি প্রাচীন কাল হইতে ভারতবর্ষে ধে চারি আশ্রমের প্রথা প্রচলিত হইয়া আসিতেছিল, তাহার মধ্যেই সন্ন্যাসধৰ্ম্মের ৰীজ নিহিত রহিয়াছে। ব্রহ্মচর্য্যেব প্রথম অৰস্থায় যখন গুরুগৃহে বাস করতে হুইত, তথন সন্ন্যাসধৰ্ম্মের সমুদয় কঠোরতাই প্রতিপালন কবিতে হইত। এই সকল প্রথাই বৌদ্ধ ভিক্ষুগণ গুহণ করিয়াছিলেন । ব্ৰহ্মচারী ইচ্ছা করিলে আজীবন শিষ্য ভাবে গুরুগৃহে বাস করিতে পারিতেন । এইরূপ ব্রহ্মচারী ও বৌদ্ধভিক্ষুর মধ্যে কোন পার্থক্য দেখা যায় না। যত, মুক্ত, সন্ন্যাসী, এবং পরিব্রাজক ইত্যাদি নামে ও ইহারা পরিচিত । যদিও বৌদ্ধ ধৰ্ম্মের অভু্যুথানের প্রকৃত সময় নির্দেশ করা সুকঠিন, কিন্তু সম অশোকের সময় যে বৌদ্ধ সঙ্ঘ স্বপ্রতিষ্ঠ ংইয়াছিল এবং বহু ধৰ্ম্মগ্রন্থ লিপিবদ্ধ হইয়াছিল,সে বিষয়ে কোনও সন্দেহ নাই। অশোকের অনুশাসন হইতেই তাহার প্রমাণ পাওয়া গিয়াছে। ইহাস্থার বুঝা যায় অশোকের রাজত্বের বহু পুর হইতেই বৌদ্ধধৰ্ম্ম প্রাধান্ত লাভ করিয়াছিল। ८नोक-५%¥श् নগ্রন্থ এবং আঞ্জাবক সম্প্রদায়ের বারথার উল্লেখ দেখিতে পাওয়া 'बाबू । जैशिtभद्र সহিত বৌদ্ধগণের বিরোধের বিষয়ও উহাতে ৰতি আছে। ইহাতে মনে হয় যে, এই তিন সম্প্রদায়ই একসময়ে গুমান ছিল। এই সকল সম্প্রদায়ের দৃষ্টান্ত অমুসরণ করিয়া দেৱগণ সপ্তাহে একটা দিন ধৰ্ম্মকার্যের জন্ত নির্দিষ্ট করিয়াছিলেন। বুদ্ধদেব নিজে অতি অল্প সংখ্যক নীতি বা বিধির সৃষ্টি করছেন । তিনি অনেক সময়েই প্রচলিত সাধারণের মত ব্যব: হারের মধ্যে যাহা অদূষণীয় মনে করিতেন,তাহাই গ্রহণ করিতেন। डिनि निब्रभ व दिश:नद्र रहे कब्राद्र बछ विनष ४२६क aখন নাই । তিনি নিয়মরক্ষার জন্য সর্বদাই ব্যস্ত ছিলেন। XIX 曦 [ १२** ] א של বৌদ্ধধৰ্ম্ম गरउषप्त ८ष नकल दिशाम हाँब्राँ भ७लौन्न जांनम बी भांडियेिथॉन হুইত, তাগর নাম পাতিমোক্খ" (প্রাতিমোক্ষ)। পালি ধৰ্ম্মগ্রন্থে যে পাতিমোক্খের বিধান আছে, তাহাই সৰ্ব্বপ্রাচীন বলিয়া গণ্য। ইহাই বৌদ্ধ ভিক্ষুগণেই দগুবিধি। সকল বৌদ্ধসম্প্রদায়ের বিধানই একরূপ। তবে বিধানের সংখ্যার কম বেণী দেপা যায়। পালিগ্রন্থমতে সন্ন্যাসিগণের প্রাতিমোক্ষের সংখ্যা ২২৭ ; চীনদেশে প্রকাশিত ধৰ্ম্মগুপ্তসম্প্রদায় মধ্যে এই সংখ্যা ১৫ •, তিব্বতে ২৫৩ ७द१ भठ्ठानृ९*खिएख् २१२ ।। প্রাড়িমোক্ষ বুদ্ধদেবের আদেশ ছিল যে প্রতি মাসে দুইবার অর্থাৎ প্রতি- ' পক্ষে একবার ঐ সকল নিয়মাবলী পঠিত হইবে । চারি জন ভিক্ষু যেখানে সমবেত হইতেন, সেখানেই এই আবৃত্তি হইতে পারিত। প্রত্যেক বিধানের আবৃত্তি শেষ হইলে পাঠক জিজ্ঞাসা कब्रिtडन, ¢कन डिकू ऊांश नउपन कद्विग्नाrछ्न कि मां । লঙ্ঘন করিয়া থাকিলে তাহ প্রকাগু ভাবে সভায় বলিতে হইবে । প্রাতিমোক্ষ ব্যতীত ভিক্ষুগণের প্রতিপাল্য আরও কয়েকটা নিয়ম আছে। ইহাদের নাম ধূতাঙ্গ বা ধূতগুণ। দক্ষিণপ্রদেশীয় বৌদ্ধগণের গ্রন্থে ইহাদের সংখ্যা ১৩ এবং উত্তর প্রদেশীয় বৌদ্ধগণের মতে ইহার সংখ্যা ১২। নিম্নে সংক্ষিপ্ত বিবরণ (Si (히 ( ১ ) পাংশুকুলিক-অর্থাৎ ছিন্ন বস্ত্র খগু দ্বারা বসন নিৰ্ম্মাণ করিতে হইবে । সমুদয় ভিক্ষুগণ এই নিয়ম প্রতিপালন করিতেন না। আরণ্যক ভিক্ষুগণই এই নিয়ম বিশেষ ভাবে প্রতিপালন করিতেন । ( ) তেচিৰরিক (রৈচৗবরিক )—প্রত্যেক ভিক্ষুর তিনটার অধিক পরিধেয় থাকিতে পরিবে না। (৩) পৈগুপাতিক-দ্বারে দ্বারে ভিক্ষ দ্বারা খাপ্ত সংগ্ৰহ করিতে হইবে । (৪) সাবধানচর্মরয়া’ ( সাবধান-চৰ্য্যা ) এক দ্বার হইতে অন্ত দ্বারে নিয়মমতে ভিক্ষা করিতে হইবে । ( ) একাসনিক (ঐকাসনিক )—এক আসনে আঙ্কার করিতে হইবে । ৬। পতৃপিত্তিক (পত্রিপিগুক)-একপাত্র হইতে মাংরি । (উত্তর প্রদেশ বৌদ্ধগণের মধ্যে এ নিয়ম নাই। ) ৭। খলুপচ্ছাভত্তিক’-আহাৰ্য্য দ্রব্য অসঙ্গত বোধ হইলে আছার না কর । ৮ । আরণ্যক-বনে বাস করা । ৯। রুষ্কৃথমৃলিক’ ( বৃক্ষমূলিক )—বৃক্ষ মূলে বাস করা।
