.* বৌদ্ধধৰ্ম্ম ; প্রদেশীয় বৌদ্ধগণের মধ্যে সামাপ্ত কিছু কিছু মতভেদ থাকিলেও মূল বিষয়ে কোনরূপ পার্থক্য দেখা যায় না।৬ 'ख्कूिश्रव्भब्र गर्षि छिन साट्भ दिख्ङ-अखब्रदागरु, উত্তালন এবং সজ্ঞাতি। অন্তরবালক কোমর হইতে ৭ পর্যাক ঝুলির থাকে ; কোমরের সঙ্গে তাহ কাম্ববন্ধন बt ८गिी निम्न बाक्दाि ब्राषित्ड श्व । रुँराद्र অন্ধ স্তর নাম নিবাসন। উত্তরাসঙ্গ উত্তরায়ের কার্য্য করে, ইহা क्या ७ कक्रमत्र आदत्नुभद्र खप्न बादशङ श्द्र। जब्याठिङ्ग अक्लङ दादरुt* कि श्गि ठाशद्र नि*ि5ड नि६ों★१ कब्र श*नि । ङिद्र डिद्र ५८७ ग१गध कब्रिध्ना नब्रिt५ब्र भडङ कब्र ६इंङ । भ१It५: *शष्कर १ग्न अध्रकङ्ग१३ ऐशं★ फेtकश्च वगिङ्गा কথিত হয় । ভিক্ষুগণকে বস্ত্র বিতরণ করা গৃহীর পক্ষে পুণ্য কাৰ্য্য। ॐ"ङाक १९म* वर्षीं यtद्ध यहेझ* *ब्रिt५ङ्ग विठइ८१द्र निद्रम আছে। এই বিতরণ কাৰ্য্যের নাম "কঠিন” । ইহার নানারূপ নিয়ম ও প্রণালী বিধিবদ্ধ আছে। গায়ের আচ্ছাদনের জন্য কোন দ্রব্য ব্যবহার করা ভিক্ষুগণের বিলাসিত বলিয়া গণ্য হইত। বৌদ্ধগ্রন্থে বিলাস দ্রব্য ব্যবহার নিষিদ্ধ। কাষ্ঠপাছক ( খড়ম ) ও চটজুতা ব্যবহারের ততটা নিষেধ নাই। ছাত৷ बादशग्न दिए*ष कtप्र१ दjउँौठ अनांपथरीग्र। *ाश्व बाराशtप्रद्र অনুমতি আছে। ( মহাবগগ ২-৪ ও চুল্লবগগ ৫,২২২৩ ) ভিন রকম পরিচ্ছদ ব্যতীত নিম্নলিখিত দ্রব্যও ভিক্ষুগণের নিত্য ব্যবহায্যের মধ্যে পরিগণিত ছিল। একটী ভিক্ষাপাত্ৰ ; কোমরবন্ধ, একটি স্বচী ( ৰোধ হয় ছিন্ন পরিচ্ছদ সেলাই করিবার জন্য), ক্ষৌরকার্য্যের জন্তু একখান ক্ষুর এবং একটা জলপাত্র। উত্তরাঞ্চলের ভিক্ষুগণ একখানি লাঠী ব্যবহার করিতেন, ठशिद्र नांब थक्थब्र । नभिभाक्ष्tग ऐश८क ‘कद्धद्र' वग! श्हेठ । জপের মালা বৌদ্ধগণের মধ্যে এখন সৰ্ব্বত্রই প্রচলিত (मथ शांब, किड़ < बादशांब्र अप्रश्मि इहेcठ श्रांब्रख श्हेब्रारह বলিয়া বোধ হয়। জপের মালার ব্যবহার প্রথা ভারতবর্ষে উৎপত্তি হইয়াছে কি না সে সম্বন্ধেও ঘোর সন্দেহ আছে। ভিক্ষুগণের বর্ষাকালে কোন এক স্থানে বাস কবির বিধি वईtवांन । झिल ! cन नभtग्न बमण क३! नि१ि६ ।। o আষাঢ়ী পূমি হইতে কাৰ্ত্তিকী পূর্ণিমা পর্যন্ত তাহার গৃহবাস করিতেন। কেহ কেহ বা একমাস পরে কোন পর্শশালায় আশ্রয় লইতেন। উত্তর প্রদেশীয় ভিক্ষুগণ শ্রাবণের ১মবিল হইতে কাত্ত্বিকের ১মদিবস পর্য্যন্ত গৃহে বাস করিতেন ।
- ग्निtवव्रे
(*) Waddell's Buddhism of Tibet, p. 178, 145, Hodgson's Nepal, p. 189, 146 जहेका । t cदीकदर्भ ভিক্ষুসম্প্রদায়ের স্মৃষ্টির প্রথম হইতেই এইরূপ ৰাসস্থানের बादइ! यदर्डिङ झिण कि मी डांश मि६ॉब्रन कब्र शुक्रर । श्रtनक গুলি ভিক্ষুকে একত্ৰ থাকিতে হইৰে এরূপ কোন নিয়ম ছিল না । क्6मान नि१श्णदांनौ ठिनू१५ बर्दांब्र नभtद्र ॐांझांtबग्न भ* नद्वि ठान्न कब्इि गमप्ल्याणकागै झार्न बाण करत्नन। क्रुि सूरुएषाक्इ বিবরণ সম্পূর্ণ স্বতন্ত্র। এই বিৰষুণে দেখা যায় যে, ভিক্ষুগণের कर्रुवा-विशtब्रग्न उद्भदिशांब्रण, श्रां*मांएषङ्ग यांशग्न ७ *ांनौtब्रङ्ग नश्शन, विश्वशक् िभूखेंद्र ८नव ७वर अछांछ यथोदिश्ठि भशृङेनि कग्नः । ठिकू११एक ७aफिलिम फेंटेळ:श्tब्र ५कबाब्र कुहेयाम कि ङिमवांद्र बनिएउ शहेड, “भावि ८रूदगमांक ठिनमाtणग्न अछ dहे বিহারে বাস করিতে আসিয়াছি।” এই ব্যবহারের প্রকৃত উদেপ্ত ইছাই বুঝিতে হুইবে যে, বৰাকালে ধাহাতে ভিক্ষুগণ ভ্রমণ না করেন, সেই জন্তই এইকালে তাছাদের গৃহে ৰাস করার নিয়ম নির্দিষ্ট হুইয়াছিল। ভিক্ষুদিগের বাসগৃহ নির্দিষ্ট হওয়া সম্বন্ধে এইরূপ প্রবাদ আছে। প্রথমতঃ তাহাদের কোন নির্দিষ্ট বাসস্থান ছিল না । ৰনে, পৰ্ব্বত গুছায়, বৃক্ষমূলে, বা শ্মশানে, এইরূপ যে কোন স্থানে তাহারা ৰাস করেতেন। রাজগৃহের কোন সমৃদ্ধিশালী বণিক্ ইহঁদের জন্য ৰাসস্থান নিৰ্ম্মাণ করিতে অভিলাষী ইয়া বুদ্ধদেবের অনুমতি প্রার্থন করেন। তিনি এই প্রার্থনামুসারে ভিক্ষুদিগকে বিছার প্রভৃতি পাঁচ রকম বাসস্থানে বাস করিবার অমুমতি দেন এবং উক্ত বণিকৃও তাৰাম্বের বাসের জন্য একদিনে ৬• খান বাসগৃহ নিৰ্ম্মাণ করান । "ৰিহার' অর্থে কেবল বৌদ্ধমঠ বুঝায় না। ইকাম্বারা মন্দিরও বুঝা যায়। হিউয়েনসিয়াং বলেন, সিংস্থলে ভিক্ষুগণের বাসস্থানের নাম পৰ্ণশালা এবং যেখানে দেব দেৰী প্রভৃতির পূজা হয় তাহার নাম বিহার' । ভিক্ষুগণের বাসস্থানের অন্যতর নাম “সতারাম"। প্রত্যেক বৌদ্ধभtठंब्र भtथा विश्tव्र झिण । १शाँ नtणना ७द१ जाग्ननांt५* दिक्ष्tग्न । মধ্যযুগে ভারতবর্ষে এবং সিংহলে সঙ্ঘারামের প্রকৃত বিবরণ আমরা চীন দেশীয় ৰৌদ্ধ পরিত্রাজকগণের লিখিত ওiস্থ হহন্তেই দেখিতে পাই। ইং হইতে জানা যায় ষে, যাহারা মঠে ৰাস করিতেন, তাহাদিগকে "আবাসিক" বলিত । রাজ এবং ধর্মী লোকদিগের দানশীলতার জন্ত শ্রমণদিগকে মঠের ব্যয়ের গুগু কোন চিন্তা করিতে হইত না। ভিক্ষুগণের নিত্য নৈমিত্তিক কৰ্ত্তব্য-পুণ্যকার্য্যের অনুষ্ঠান, १{एज*ाॐ ७११ १iांनश्वांद्रण1 । ८कॉम मह# आ%ङ्क ( अछ झांtनब्र अ*ब्रि$िठ ख्यूि ) अशमन कब्रिtण मठंबांनौ छैॉक्षरक नक्कंना कब्रिएफन । छैfहाद क्झिां★ ठिकूचtनं★ कर्डषा
