नाद्रि (नोंथकाऊ ) [ (tyఆ } (זסןפייז") החזף उि भइछ्णब्रे कब्रिाई रिफेब (Hume), निन्.(Mill), cबन्। (Bain) eाङ्गलिग्न जाष्ट्रनिक नांनर्मिकम७ रटे रहेह यउिल्ले लाख कब्रिग्रांtछ् । गटकब्र नग्नबद्धौं जनाांना मां★निकमठ नtब्राक्रछाप गtकब्र मनि श्रेष्ठ फेडूङ हरेब्राहइ । गएकब्र প্রবর্তিত মত খণ্ডন করিবার জন্য দার্শনিক রিড (Reid) প্রবfóz who ffa (Scottish School) spz va i vrstদেশীয় দার্শনিক প্রবর কাপ্টের ক্রিটিকাল দর্শনের (Critical Philosophy) উদ্ভবও একই কারণসস্থত। লক-প্রবর্তিত পন্থাকুগামী ডেভিড হিউমের নাস্তিকতার খগুন করিবার छनाहे उँछद्र म*tनग्न अङ्गाथांन रुग्न । cठाभञ्जांनहे नकश ऊitनद्र म्ग ; ५मन ¢कॉन खांम थांकिरङ भांtग्न न, .गांश &;vJ**J** a* ( Nihil est Intellectu, quod non fuerit in sensu) ইহাই লকূ-প্রৰষ্ঠিত দর্শনের মূলসূত্র। লকের এই দার্শনিক মতই বর্তমান এম্পিরিকলি লজিকের (Empirical Logic) of ऊर्षण झाक्षनिक निवृनिङ् (Leibnitz) अप्नक विषप्छ লকের বিরুদ্ধবাদী ছিলেন। তিনিই প্রথমে জ্ঞানতৰ (Theory of knowledge) fŘęty wstę; fr(w "staff" गांशनिरुिदखांम अर्थी९ cग सृज़ द विरुग्नसनि স্বতঃই মন হইতে উদ্ভূত হইয়াছে, বাহবিষয় হইতে গৃহীত হয় माँहै, (Doctrine of innate ideas) এই মতের পক্ষ সমর্থন করেন । লিবনিজ ৰ্তাহার সাধারণ দার্শনিকমত “মন্যাডোলজি” (Monadologie) নামক গ্রন্থে সন্নিবিষ্ট করিয়া গিয়াছেন, তাহার সাধারণ দার্শনিকমত লিপিৰদ্ধ করিবার অবকাশ না থাকার সংক্ষেপে নিয়ে সরোদ্ধার করিয়া দেওয়া গেল। দার্শনিকমত বিষয়ে লিবনিজ সম্পূর্ণরূপে স্পিনোজার বিপরীত পন্থা এবং মত অবলম্বন করিয়াছেন । স্পিনোজা যেমন সমস্ত জাগতিক ব্যাপার একের (One) বিকাশ এবং জগতে যাছা কিছু নানাত্বজ্ঞাপক বলিয়া বোধ হয়, উছ সমুদ্রতরঙ্গ যেমন সমুদ্রের, সেইরূপ একই মহাপদার্থের অংশ বলিয়া গিয়াছেন, লিবনিজ সেইরূপ দেখাইয়াছেন যে, বছর (Many) সমষ্টি হইতেই একের স্মৃষ্টি ; জগতে যtছ। কিছু একত্বৰোধক বলির বোধ হয়, উছ বহুর সমষ্টিসভূক্ত। এই নানাত্বজ্ঞাপক পদার্থগুলিকে লিবৃমিজ 'মনাড (Monad) নামে অভিহিত করিয়াছেন। সাধারণতঃ পরমাণু বা আটম্ (Atom ) বলিলে যাহা বুঝায়, লিবনিজ কথিত মনাড ঠিক তজজুরূপ নহে। মনাড, ইঞ্জিয়ের অগোচর *E ontoft.** (Metaphysical points) মনান্ড, সকল নানা অবস্থাপন্ন, কতকগুলি অচেতন যেমন জুড়াধু সকল। লিপ্পুনি এইগুলিকে নিয়া হচ্ছেনা (Sleeping monad) লিবনিজ । बगिङ्गांtइन । फ्ठकeणि अ६फ़ठन ८षभम दूक्रांनि, कङकগুলি সচেতন ঘৰ পশুপক্ষ্যাদি এবং কতকগুলি সম্পূর্ণ চেতন যেমন আত্মা (Soul) প্রভৃতি। এই সকল মমান্ডের সমাবেশ হইতেই জগতের উৎপত্তি হইয়াছে। একএকটা মনাড একখানি দর্পণের ন্যায় উছাতে সমস্ত জগৎ প্রতিदिविठ इहेबांtइ ७दर ५हे दिकांशादश cयक्रन् गन्शूर्प, cगहे मनांख्e ठनशूद्र" फेब्रठ । cय भूर्क मिर्किडे निद्रबवप्न मनांtख्द्र এইরূপ অন্যোন্যসংযোগ সাধিত হইয়াছে, তাছাকে লিবনিজ °{#tfeß z ostraw (Pre-established Harmony) zną i পূৰ্ব্বোক্ত সংক্ষিপ্ত বিবরণেই লিনিজের দার্শনিক মতের কিঞ্চিৎ আভাস দেওয়া গেল। লিবনিজ ডেকার্টের ন্যার কএকটা সুত্রের উল্লেখ করিয়া লজিকের অবিশুকতা অস্বীকার করেন নাই । লিনিজের মতে অস্পষ্ট এবং অবিশুদ্ধ জ্ঞান হইতেই ভ্রমের উৎপত্তি এবং এই অবিশুদ্ধ জ্ঞান যতক্ষণ বিশুদ্ধজ্ঞানে পরিণত না হইবে, ততক্ষণ ভ্রমের নিরীকরণ হইবে না । স্কায়ামুগত পন্থী সকল ( Logical rules ) অমুসরণ না করিলে ভ্রমনিবারণ অসম্ভব। সুতরাং যতদিন ভ্রমপ্রমাদ বর্তমান থাকিবে, ততদিন লজিকের অবিশুকতা चैौकांब्र कब्रिटङहे इहेद । निमिछ cगां५ जवtक झूहे? নিরমের আবশুকতা স্বীকার করিয়াছেন। সেই দুইটী নিয়মের একটর নাম অম্যোন্তবিরোধ ( The Principle of contradiction ), gof=st o fffe ff (The Principleব্যতীতও যtহাতে লজিকে zīgtsj;for ( Doctrine of probability ) it:N with RF অংশ যোজিত হয়, ইহা লিবনিজের বিশেষ অভিথেত ছিল । তিনি নিজে উপরি উক্ত অংশের স্বত্রপাত করিয়া যাইতে পারেন নাই । w লিবনিজের পর তন্মতাম্বুবতী দার্শনিক ক্রিশ্চিয়ান্ ওলফ্ ( Christian wolf ) পাশ্চাত্য তৰ্কশাস্ত্রের বিশেষ পৰ্য্যালোচনা করেন। তিনি তাহার ‘ফিলজফিয়া রাসাaffirm' (Philosophia Rationalis) ato insult onto অনেক গবেষণা করিয়াছেন । ওলহ্ন জঙ্কশাস্ত্রের পন্থা অবলম্বন করিয়া ধারাবাহিকরূপে লজিকে আলোচ্য বিষয়গুলি লিপিবদ্ধ করিয়া গিয়াছেন। ওলঙ্কের মতে লজিক্ তত্ত্বদর্শন ( Ontology) or NRow (Psychology) ५ठे छूहे শান্ত্রের উপর প্রতিষ্ঠিত হইলেও, উহাদের পূর্কে আলোচ্য ; orto fos "foto #w foi sf ( Data-Specially the axioms ) উক্ত শাস্ত্রদ্বয়ের উপর নির্ভর ; তথাপি উক্ত भाञ्जक्क गलिएरुङ्ग dध५ोर्रौ अवणश्म कब्रिग्रारे भञ्जकृt• ब्रि of sufficient reason ) l exi
