স্থায় (পাশ্চাত্য ) সেই গুণ বর্তমান আছে ; এই গুণটী সেইজন্স একটা ব্যাপক ७५ । ५हेक्रt* गभूमग्न बाi"क°ानांtर्षग्न छांन हेठिग्रछांनध्लक ; amson's fir (Inductive reasoning) of: ব্যাপকপদtর্থের জ্ঞানে উপনীত হয় । উপরি উক্ত উত্তর মতের কোনটী অধিক যুক্তিযুক্ত নিৰ্দ্ধারণ করিতে হইলে, উভয় দর্শনের পুঙ্খানুপুঙ্খরুপ আলোচনা করিতে হয়, কিন্তু বর্তমান বিষয়ের আলোচ্য না হওয়ায় एक्रम दूण गङ Jनख श्हेण । हे.७कूटृष्ठ रु| বাপ্তিমূলক * (Inductive reasoning) — পূৰ্ব্বে বলা হইয়াছে যে মিলের মতে জ্ঞান (Knowledge ) «strz: বাপ্তিমূলক ( Inductive ) ; ইহা বিশেধ হক্টতে ব্যাপকের দিকে ধাবিত হইতেছে। প্রকৃত অনুমানও ( Inference) brot; no offo (Inductive) সিলিসমের ব্যাপক প্রতিজ্ঞাটা, মিল বলেন, বান্তিমূলক যুক্তি স্বারা নিরাকৃত হইয়াছে। সুতরাং মিলের মতে নিগমন*** for (Deductive reasoning) of Hife ব্যাপ্তির (induction) উপর নির্ভর করে । দার্শনিক প্রবর - বেকনুই ( Bacon ) তৎপ্রণীত নুতন vs* ( Novum Organum) • yt* & g*** * * Itfjমূলক যুক্তিপ্রণালীর আলোচনা করিয়া যান। তৎপূৰ্ব্বে আমিষ্টটুল ব্যাপ্তি উল্লেখ করিলেও, তিনি ইহার এতাদৃশ প্রাধান্ত স্বীকার করেন মাই। বেকনের পর মিল তাহার তর্কশাস্ত্রে ব্যাপ্তির প্রাধাপ্ত প্রতিপাদন করিয়াছেন । সামান্ত প্রতিজ্ঞ নির্দেশ এবং প্রতিপাদন করিবার উপায়কে মিল ইওক্সন' যা ব্যাপ্তি আখ্যা প্রদান করিয়াছেন। কতকগুলি বিশেষ ঘটনা দেখিয়া তৎপরে যদি সেইরূপ একটা ঘটনা সংঘটিত হয়, তাহ হইলে আমরা নির্দেশ করি যে, এস্থলেও ফল उमश्क' श्हे८द ! भर्शासंक्राञ्ज (गैंप्रुबिन श्वाहेब्र शृङ्गाभू५ পতিত হওয়া राज्ञै কেন্থ অব্যভিচারিরূপে লক্ষ্য করিয়া থাকে अर्थीं९ पनेि cमt५ ८ग ब्रांग, शब्रि, शशु, c१ो*ांण ५ब९ अछांश्च ८श কেহ সেঁকোবিধ খাইয়াছে সকলেই মৃত্যুমুখে পতিত হইয়াছে, তাহা হইলে অপর কেছ সেঁকোবিধ খাইয়াছে জানিতে পরিলে, সেই ব্যক্তি সহজেই সিদ্ধান্ত করে যে এ ব্যক্তিও মৃত্যুমুখে পতিত হইবে। এরূপ বিশেষ ঘটনা হইতে সাধারণ জ্ঞানে উপস্থিত হওয়ায় নাম ইওকসন বা ব্যাপ্তি (Induction)। সেঁকোবিব ভক্ষণে রাম, যন্থ ও হরি মরিয়াছে, অতএব গোপালও মরিবে, এবং যে কেহ এই বিষ ভক্ষণ করিৰে সেও মরিবে, ঘটনায় সংখ্যান্থসায়ের উপর অম্বুমানের জঙ্গ নির্ভর করা প্রকৃত ব্যাপ্তিমূলক অঙ্কুমানের স্বরূপ মহে। কেবল ঘটনার সংখ্যা [ (se স্বায় (পাশ্চাত্য) · cमधिग्र अष्ट्रगांन कब्रांटक cशकम (Bacon) Rortg5+ grif * *stofo ( Inăuction: per enumerationem simplicern ) বলে । এরূপ অল্পমান যথার্থ ইণ্ডক্সন বা ব্যাপ্তিপদবাচ্য নহে। প্রত্যেক গ্রহ পর্যবেক্ষণের পর যদি বলা বায় যে গ্রহ মাত্রেই স্বৰ্য্যালোকে আলোকিত, এরূপস্থলে সিদ্ধান্তটী 'ইণ্ডক্সন’ দ্বারা স্থিরীকৃত হইয়াছে দেখাইলেও বাস্তবিক কোন অনুমান-ক্রিয়া সাধিত হয় নাই। কারণ প্রত্যেক अत्रयांन खाँउ विषब्र रुहेष्ठ अछांउ हिंशाग्न गहेब्र गांद्र (A process from the known to the unknown) onto স্থলে “গ্রহ মাত্রেই স্বৰ্য্যালোকে আলোকিত" এই সিদ্ধাস্তুটী একটী অভিনব সিদ্ধাস্ত নহে বা অভিনব বস্তু সম্বন্ধেও আরোপিত করা হয় নাই ; সকল গ্রহ পর্যবেক্ষণ করিয়া উক সিদ্ধান্তে উপনীত হওয়া গিয়াছে ; অতএব উক্ত সিদ্ধাস্তুট যথার্থ www.to asz (Not an inference properly so called) প্রকৃত ব্যাপ্তির স্বরূপ কি ; মিল তৎপ্রণীত লজিক গ্রন্থে সবিস্তৃত আলোচনা করিয়া গিয়াছেন ; বর্তমান স্থলে তাহার মত সংক্ষেপে বিবৃত হইল । মিল বলেন, স্বাভাবিক নিয়মের অব্যভিচারিত্বই (Uniformity of nature) Riffęg fèf& I ?!!gf¡& &fáifবলী একই প্রক্রিয়ানুসারে সাধিত হইতেছে। নিয়মের অব্যভিচারী লক্ষণ এই যে, জগতে যাহা ঘটিয়াছে বা ঘটিতেছে, ঠিক তরূপ ঘটনা-পরম্পরার সমবায় সেই ঘটনা ঘটবেই এবং যতবার এই ঘটনা-সমবার সংঘটিত হইযে, ততবার ঘটনাটর সংঘটনও অবশ্যম্ভাবী। মহুষ্য মরণশীল, এই সিদ্ধান্তে আমরা কেন বিশ্বাস করি ? একটু তন্ন তন্ত্র করিয়া দেখিলেই ব্যাপ্তির যাথার্থ স্থিরীকৃত হইবে। এ পর্যন্ত যত লোক আমাদের একশত দুইশত বৎসর পূৰ্ব্বে জন্মগ্রহণ করিয়াছে, সকলেই মরিয়াছে। বর্তমান সময়ে যাহার জন্মগ্রহণ করিতেছে, তাহীদের কতকাংশ মরিতেছে ; যে দেশেই হউক না কেন দুইশত বৎসরের লোক জীবিত নাই, কাহাকেও অমর হইয়া থাকিতে এ পর্যাস্ত দেখা যায় নাই, এ সকল বিষয় হইতে সিদ্ধান্ত করি, মরণ মানবজীবনের অব্যতিচারী ধৰ্ম্মবিশেষ এবং উহার সংঘটন জীবনে অবশ্যম্ভাবী। সুতরাং যে সকল লোক বর্তমান সময়ে জীবিত অাছে এবং যাহার। ভবিষ্যতে জন্মগ্রহণ করিখে, সকলেই মরিবে, এরূপ সিদ্ধান্ত অযৌক্তিক নছে। এস্থলে এ পর্য্যস্ত যত লোক জন্মগ্রহণ করিয়াছে, সকলেই মজিয়াছে, অতএব সকলেই মরিবে, এরূপ সিদ্ধান্ত করা হয় নাই। কারণ পুরাকালে বাহারা জন্মিয়াছে তাহারাই মরিয়াছে বলিয়া বাছায়। বর্তমান আছে এবং জন্মিবে তাঁহারা মরিবে
