खचक्रू भूमिब्र कछ । আজান (অব্য) জনে৷ জননমেব জন-অণ, । সীমার্থে অব্যয়ী। কৃষ্টিকাল পর্য্যস্ত মুখ্য। প্রকৃতি। (পুং) উৎপত্তি। মুসলমানের ঈশ্বরের নেমাজ করিৰার পূৰ্ব্বে অন্তঃস্ত সাধককে মলিদে ডাকিবার জন্ত কানে আঙ্গুল দিয়া উৰ্দ্ধমুখে উচ্চ স্থান হইতে—“আল্লা হে। অকবর’— ৰলিয়া চীৎকার করেন। ইহার নাম আজান দেওয়া’। ইহা পারস্ত আজ শব্দের অপভ্রংশ। आोख्नसक्न (बि ) आछाम९ छाब्र८उ श्रास्त्राम-छन-७ । ऋष्टिকাল পর্য্যন্তজাত বেদাদি । বেদ চুই প্রকার আজান বেদ ও কৰ্ম্ম বেদ। স্বষ্টিকাল পর্য্যস্ত প্রকাশিত যে বেদ তাহারই নাম আজান । যজ্ঞাদি কৰ্ম্ম কালে প্রকা শিত বেদের নাম কৰ্ম্ম বেদ । আজানদেব (পুং ) আজানং স্বষ্টিকালাৎ প্রভৃতি দেবঃ দেবত্বমাপ্তঃ । চিরপ্রসিদ্ধ দেব। যে দেব কৰ্ম্মম্বারা প্রকাশিত হন নাই । অণজণনা ( গ্রাম্য ) অজ্ঞাত। যাহা জানা নাই । আজানি ( ত্রি ) আ-জন-অন্তভূতণ্যৰ্থে ইনি। ছন্দসীতি দীর্থঃ জনক । জনন কৰ্ত্তা । অমুজাত । আজামীরুষসস্তে অগ্নে । ঋক্ ৩ । ১৭ ৩। আজানীস্বামমুজাত । পুনশ্চ—জন জননে। জনিঘসিভ্যামিণ ইতি কৰ্ত্তরি ইণ, নিত্বাদুপধাবৃদ্ধিঃ ! বা ছন্দসীতি বর্ণদীর্ঘঃ । তবাজানিজনয়িত্র্যো মাতরঃ । ( সায়ন ) । আজানিক্য ( ক্লী ) আজানে ভবং ঠন্ তস্ত ভাবাদে। পুরো• যকৃ। আজন্ম সিদ্ধ পদার্থের ভাব ও কৰ্ম্ম । [আঞ্জনিক্য শবো পুরোহিতাদির স্বত্র দেথ ] । আজানু ( অব্য ) ছাটু পর্য্যস্ত। যেমন—আজাছু লম্বিত ভুজ। অর্থাৎ হাটু পর্য্যন্ত বিস্তৃত । আজানেয় (পুং ) আজে বিপক্ষমধ্যে আনেয়ে যুদ্ধার্থম্। উত্তম অশ্ব । আজায়ন (পুং স্ত্রী) অজস্তাপত্যং নড়াদি• ফকৃ। অঞ্জ নামক রাজার অপত্য । অজ নামক ব্রাহ্মণের অপত্য। প। ৪ । ১ । ৯৯ স্বত্রস্থ নড়াদিগণে অজ শব্দ দেখ ] । আজি ( স্ত্রী ) অজত্যস্তাং (অজাতিভ্যাঞ্চ । উণ, ৪ । ১৩০) ইতি ইণ। শিত্বায়ুপধাবৃদ্ধিঃ । সমর ভূমি। সংগ্রাম । (আজিষুদ্ধং । উণ কো-) । আজিঃ সংগ্রামঃ (উজ্জ্বলদত্ত) সমতল ক্ষেত্র। (আজি: স্থাৎ সমভূমে চ সংগ্রামে। মেদিনী ) । ( স্ত্রী) বা উীপ আজী মৰ্য্যাদা । (পুং ) ক্ষণ। মার্গ। ভাবে ইণ, আক্ষেপ। চলিত কথায় - [ ૭8 ] उछiउँोधिक “আজি শবো অদ্য এই অর্থ বুঝায়। जांछिनैौञ्च ( जि) अजिन कङ्कत्रर्षा१ कृशाश्वानि० इ५ ।। চৰ্ম্মের নিকটস্থ দেশাদি । [ প৷ ৪ ৷ ২ ৷ ৮৯ সূত্রস্থ কুশাখাদিগণে অজিন শৰা দেখ }। আজিরি (ত্রি ) অজির চতুরথ্যাং স্থতঙ্গমাদি• ইএ। অজনের সমীপস্থ দেশাদি। উঠানের নিকটস্থ স্থানাদি । * [ প৷ ৪ ৷ ২ ৷ ৮ সূত্রস্থ স্বতঙ্গমাদিগণে অজির শব্দ দেখ] আজিরেয় (ত্রি ) আজির শুভ্রাদি• ঢকৃ। উঠানে যে যে বস্তু জম্মাইয়াছে । ( পা ৪ । ১ । ১২৩ স্থত্রস্থ শুভ্ৰাদিগণে অজির শব্দ দেখ } । আজিহীর্ষ ( স্ত্রী) আহৰ্ত্ত মিচ্ছ। আ-হৃ-সন ভাবে অ প্রত্যয়াদিতি ও টাপ । আহরণের ইচ্ছা । ( সনাশংসভিক্ষ উঃ । পা ৩। ২। ১৬৮) ইতি উ আজিহীর্ষ (ত্রি) আইরণ করিতে যাহার ইচ্ছা আছে। আজীকুণ (ক্লা) আজীং কৃণতি আবৃণোতি যস্মিন । অাজী-কুণ-আধারে ক। মৰ্য্যাদার আবরক দেশ । ততঃ ধূমাদি ০ ভবাদে পথ্যাদে বুঞ। আজীকৃণিক। আঞ্জী কুণদেশ জাত, পথ, অধ্যায়, দ্যায়, বিহার, মনুষ্য, হস্তী, গোময় । ( পা ৪। ২। ১২৭ স্বত্রস্থ ধূমাদিগণে আজীকুণ শব্দ দেখ ] । আজাগত্তি (পুং স্ত্রী) অঞ্জীগৰ্ত্তস্তাপতjং অঞ্জীগৰ্ত্ত বাহবাদি ০ ইঞ । অজীগর্তের পুত্র বা কন্যারূপ সস্তান । [ পা ৪ । ১ । ৪৫ সুত্রস্থ বাহবাদিগণে অজগৰ্ত্ত শৰা দেখ ] । আজীব (পুং ) আজীব্যতেহনেন আ-জীব-করণে ঘঞ । জীবনোপায় দ্রব্যাদি । উপায় । প্রাচীন শাস্ত্রকারের লিখিয়াছেন,—অন্নপ্রাশনের দিন ছেলের মুখে ভাত দেওয়ার পরে তাছার সম্মুথে কাপড়, অস্ত্র, পুস্তক, লেখনী, স্বর্ণ, রূপা প্রভূতি রাখিবে । বালক সেই সকল দ্রব্যের মধ্যে যে দ্রব্যে হাত দিয়া লইবে, সেইটাই তাহার জীবনোপায় হইবে । আ-জীব ভাবে ঘঞ জীবনের নিমিত্ত অবলম্বন । আজীবতি কর্তরি অচ, । জীবনোপায়কারী । আজীবতি কৰ্ম্ম নৃপমশ্রিত্য বা অ-জীব-অণ, উপ০ স•। যে কোন কৰ্ম্ম অবলম্বন করিয়া জীবিত থাকে। যে রাজাকে আশ্রয় করিয়া জীবিত থাকে । আজীবন ( ক্লী ) আজীব্যতেইনেন আ-জীব-করণে লুটি, বৃত্তির উপায় । জীবনের উপায়। ভাবে লুটি । জীনের নিমিত্ত উপায় গ্রহণ । ( স্ত্রীণামাজীবনাথঞ্চ । স্মৃতি ) ৷ আজীবিক। (স্ত্রী) আজীবদ্ধতি আ-জীব বিচ, ধুল, শিচ,
