জাদি [ ৫২ ] আদিকারণ না । প্লীহা প্রভৃতির উপরে ইছায় প্রলেপ দিলে বেলেস্ত্রার মত ফোস্কা হয় অথচ জাল করে না । vặts sitwi (Curouma Amada ) ềst# ग१कूउ নাম কপূর হরিত্র। ইহার গন্ধ ঠিক কচি আস্ত্রের মত। পেপের ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র থও, ৰণচ তেঁতুল এবং জাব অঙ্গদার রসে অল্প ব্যঞ্জন পাক করিলে ঠিক আঁবের মত খাইতে दृश्योप्नु श्छ । জাদাঙ্গা, (অৰ্দ্ধাঙ্গ শব্দের অপভ্রংশ) সম্পূর্ণ নহে। অৰ্দ্ধাংশ। ৰেমন—‘এই কাজ আদাঙ্গ করিয়। ফেলিয়। রাখিয়াছে’ । আদাড়, (গ্রাম্য) জঙ্গলপূর্ণ স্থান। জঞ্জালপুর্ণ স্থান । আদাড়িয়া, ( গ্রাম্য ) বন্ত । দুৰ্দ্দাস্ত । আদাতু (ত্রি ) আ-দ।-তৃচ । গ্রহীতা । যে গ্রহণ কয়ে । আদাদিক (ত্রি ) অদাদিগণে পঠিতং ঠক্ । আদাfদগণ পঠিত ধাতু । আদান ( ক্লী ) অ-দা-ভাবে লুটু, গ্ৰহণ ৷ হস্তীর অলঙ্কার বিশেষ । ( আদানং গ্রহণেপিস্তাদলঙ্কারে চ বাজিনাম । মেদিনী ) । ( স্ত্রী ) আর্দীয়তে আ-দা-কৰ্ম্মণি লুট, উীপ, আদানী। হস্তিঘোষা। রত্নমালা । আদায় ( ত্ৰি ) আদদাতি গুকুতি আ-দা-( শুদ্ব্যিধাক্রসংশ্রতীণ বসাবহৃলিছ শ্লিষ শ্বসম্পচ। পা.৩ । ১ । ১৪১) ইতি ণ যুক্ত। গ্রহীতা । গ্রহণকর্তা । ( পুং ) আ-দা-ভাবে ঘঞ যুক্ত আদান। গ্রহণ। (অব্য) অ-দা-ল্যপ। গ্রহণ করিয়া । আদায়চর (ত্রি ) আদায় চরতি চর-ট। উপ স• । গ্রহণ করিয়া গমনকারী । * । ভিক্ষণসেনাদায়েৰু চ। পা ৩। ২ । ১৭ ভিক্ষা, সেন এবং ল্যপ প্রত্যয়ান্ত আদায় শব্দের পর চর ধাতুর উত্তর ট প্রত্যয় হয় । আদায়িন (ত্রি ) আদদাতি গৃহাতি অ-দা-ণিনি যুক্ত । যে গ্রহণ করে । (স্ত্রী ) উীপ । আদায়িনী । ভাঙ্গার (পুং) অ-দৃ-বেদে বাহু ঘঞ । অাদর সন্মান । (অব্য) দারগ্রহণ পৰ্য্যস্তং সীমার্থে অব্যয়ী। বিবাহ পৰ্য্যস্ত। অাদারিবিম্বী (স্ত্রী) আদারিণী বিন্ধীব পৃ• পুদ্বম্ভাৰ । জ্ঞানেরী। আমবেতসের তুল্য পুপযুক্ত লতা। আদালত, ( পারস্ত ) বিচারালয় । আদি ( পুং ) ভা-ধা-(উপসর্গে-মোঃ কিঃ । প৷ ৩ ৷৷ ৩ ৷ ৯২) ইতি কি। প্রথম । প্রাকৃসত্তা। কারণ। সামীপ্য । প্রকার। অবরব। (ত্রি ) আদ্য। পূর্ন। পৌরস্ত্য। (পুস্তাদিঃ পূৰ্ব্ব পৌরস্ত্য প্রথামাদ্যtঃ। অমর) (ইত্যাদি ৰহুবচনাস্ত গণন্ত সংস্থচক: । প্রাঞ্চঃ) ইতি শঙ্কের সঙ্গে মিলিত অাদি , অর্থাৎ ইত্যাদি শব্দ দ্বারা এবং আদি শব্দের বহুবচনান্ত রূপ আদয়ঃ এই পদ দ্বারা গণ বুঝা ইয়া থাকে । যেমন—শাখা পল্লব পত্র ইত্যাদি। এখানে ‘हेठानि’ अंक बाब्रl *ाथा धफूडिब्र अं* बूवाहेण । ভূদ্যেদাদী জুহোত্যাদিদিবাদিঃ স্বাদিয়েব চ। তুদ্বাদিশ্চ রুধাদিশ্চ তনষ্ক্র্যাদি চুরাদয়ঃ ॥ এখানে ‘জদেরঃ’শৰ দ্বারা ভূ প্রভৃতির গণ বুঝাইল। श्रादौ उदः (निशानि८डा द९ । श्री 8 ।। ० । <s) ইতি যৎ আদাম । আদিতে জাত । আদিম । আদিকর (ত্রি ) আদিং কয়োতি অহেতাদাবপি ট । প্রথমকায়ক। প্রাকৃসত্তা কর্তা । আদিক (পুং) আদিং করোতি আদি কৰ্ত্ত ৰা। আদি কারক। আদিভূত কর্তা । আদিকৰ্ম্মন ( ক্লী) কৰ্ম্মধা । কৰ্ম্মের আগে ক্রিয়াপদ বসাইয়া বাক্য আরম্ভ করিলে তাহাকে আদি কৰ্ম্ম কহে । যেমন—প্রকৃতঃ কটং দেবদত্তঃ ? এখানে ‘প্রকৃত:’ এই বক্ত-প্রত্যয়ান্ত ক্রিয় পদ প্রথমে বসিয়াছে, তাহার পয় ‘কটং” এই কৰ্ম্মপদ আছে । ইহাকেই অাদিকৰ্ম্ম কহে । আদিকৰ্ম্মে কর্তৃবাচ্যে, কৰ্ম্মবাচ্যে এবং ভাব বাচ্যে ব্রু প্রত্যয় বিহিত হয় । কর্তৃবাচ্যে-প্রভুক্ত ওদনং দেবদত্তঃ । কৰ্ম্মবাচ্যে-প্রভুক্তঃ ওদনে দেবদত্তেন। ভাববাচ্যে—প্রভুক্তং দেবদত্তেন । * । আদি কৰ্ম্মণি জ্ঞঃ কৰ্ত্তয়ি চ । প৷ ৩ ৷৷ ৪ ৷৷ ৭১ ৷ প্রথম জাত কৰ্ম্ম মাত্র । (ত্রি ) আদি আদিভূতং কৰ্ম্ম যন্ত । বহুত্ৰী। অাদি কৰ্ম্মযুক্ত। যিনি আদি কাৰ্য্য করিয়া থাকেন । আদিকবি (পুং ) আদি: আদিভূতঃ কবিঃ । হিরণ্যগৰ্ভ । ব্ৰহ্মা । ব্ৰহ্ম প্রথমে উৎপন্ন হইর। স্বয়ং বেদ ও কবিত্ত্ব প্রকাশ করেন, এজন্য তিনি আদি কবি। কথিত আছে, বাল্মীকির মুখ হইতে প্রথমে মানিষাদ" ইত্যাদি অতুষ্টুপ ছন্দঃ বাহির হয়, এজন্ত বাল্মীকির নামও আদি কবি । ইহাতেও অনেক মত্ত দ্বৈধ আছে । কেহ কেহ কছেন, ব্যাস বাল্মীকি অপেক্ষা প্রাচীন কবি । আদিকারণ (ক্লী) আদিভূতং কারণম্। শাক • তৎ । পরমেশ্বর। সকল কারণের মূল কারণ । পুৰ্ব্ব নিমিত্ত । মহর্ষি কপিল,—(ঈশ্বরাসিদ্ধেঃ । সাম্য ৯২ ) ঈশ্বরেয় অস্তিত্ব প্রমাণ করা যার না বলিরা ঈশ্বরের অস্তিত্ব স্বীকার করেন নাই। কিন্তু ঈশ্বর না থাকিলে এই জগতেয় স্বষ্টি কি রূপে হইল ইহা নিশ্চিত করিবার জন্ত তিনি বলেন, পূৰ্ব্বের কিছু উপাদান না থাকিলে কোন বস্তু উৎপন্ন হয় না । কোন একটা ত্রব্য নিৰ্ম্মাণ
