खं★♚ाँधवे t &१8 ] לאh TiS CCCLLLCSCSCSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSTSSMLSSSMSSSMLSSTSSMSSSLSSSSSSLSSSSSSLS বলিঙ্ক বিবেচিত্ত হইয়াছে - উল্লিখিত তিনটা ধৰ্ম্মৰন্ত্রের সহিত जश्नब्रांथानि ठिनषूखेिंद्र श्रrडम व ८गोगान्छ cनथिएछ भां७ब्रा বায়। জেনেরেল কমিংহেম ভিলগাত পৰিষয়ক বন্ত্রিশসংখ্যক छेिउभर मै डेडब८कहे भांचींगांचेि कब्रिब्र भूक्लिड कब्रिब्रां८छ्न । দেখিলেই জীক্ষেত্রের বৈষ্ণৰ ত্ৰিমূৰ্ত্তি তিনটী বৌদ্ধধৰ্ম্মৰক্সের श्रशूकद्र* यनिद्रां नझ्ट्ज हे वंडीब्रबांन इहैग्नां शंदिक । भै डिमफ़ैो शज़ जमअ ८बोरु बिभूउिँब्र श्रक्लिोब्रक श्डेक वा नो इफेक, श्थन জগন্নাথপুরীর তিনমূৰ্ত্তি কোনরূপ পরিজ্ঞাত দেবীকৃতি, পশ্বীকৃতি বা প্রকৃত মমুয্যাঙ্কতি নয় এবং যখন ঐ তিন ধৰ্ম্ম, যন্ত্রের সহিত তাছার অত্যন্ত সাদৃগু দৃষ্ট হইয় থাকে, তখন উল্লিখিত অনুমানটী সৰ্ব্বতোভাবেই সম্ভাবিত ও সঙ্গত বলিয়া घुँौकाम्न कब्रिgङ हद्र । अग्निङ्गोवोल्न थएलएवंख्न अङ्खुर्कीउ ইলোরায় নিকটস্থ একটী ৰৌদ্ধদেবালয় অদ্যাপি জগন্নাথের মন্দির বলিয়৷ বিখ্যাত । ইহাতে হিন্দুদেবতার জগন্নাথ এই नाभप्रै ७ ८ोरूप्नद्र निकै श्हे८ङ शृशैङ यहेक्रो अप्क्र८श्वहे भट्न করা যাইতে পারে ।” (২) রাজ রাজেঞ্জলাল লিখিরছেন—“মহারাজ যযাত্তিকেশরী সাধারণের বিশ্বাস অক্ষুণ্ণ রাখিবার জন্তই সেই মূর্ভিক্রয় দারুব্রহ্মরূপে গ্রহণ করেন, সেই সঙ্গে প্রাচীন বৌদ্ধগুপও হিন্দুদিগের প্রধান আরাধ্য দেবরূপে গণ্য হয় । তিনিই হিন্দু झुt... স্বভঞ্জ পারিবেন যে, ধৰ্ম্মধন্ত্রের সহিত এখনকার, দারুব্রহ্মমূর্তির কিরূপ সম্বন্ধ । রাজেঞ্জলাল, কানিংহাম, অক্ষয়কুমার প্রভৃতি সকলেই দারুত্ৰন্ধের মূৰ্ত্তিরে দেব, পশু বা ময়ূন্যের রূপ না দেখিয়াই উহা ধৰ্ম্মবন্ত্র বলির স্থির করিয়াছেন । কিন্তু এ যুক্তি সমীচীন লছে, নারদ ও ব্ৰহ্ম প্রভৃতি পুরাণে, কপিলসংহিতা ও উৎকলখণ্ডে ষেরূপ মূৰ্ত্তির পরিচয় আছে, তাহ পূৰ্ব্বেই
- Mitra's Antiquities of Orissa, vol. II. p. 126, (२) छvitम् हि गचश्t॥ः १झ वि [* ७५७-५५ शृः ।
ধৰ্ম্মাহুসারে পূজা সংকায় প্রভৃতি প্রচলনও বৌদ্ধগাম পরিখঞ্জন कब्रिग्रा बांन • । ८बबcभ •८बोरुक्tिनब्र थक्षम जैर्ष अब्रांशब हिन्नूडैौर्थ बणिब्र गंगा हऐब्रांcझ्, ¢वांथ झ्छ cनई बड नूक्रtदांसभক্ষেত্রও হিন্দুদিগের প্রধান জীৰ্থ বলিয়া গণ্য হইয়া জালিতেছে।” উৎকলের দেশীয় ও বিদেশীয় পুয়াবিদগণ এক বাক্যে সকলেই বলেন যে জগন্নাথক্ষেত্রের মাহান্নাপ্রকাশক পুরাণাদিও धै यदांडिटकव्वंद्वैौम्न श्रद्दग्न ब्रछिज्र रुर्देब्रांदह । জগন্নাথের ইতিহাস —উপরোক্ত পুরবিদগণের মত গ্রহণ कब्रिटल दगि८७ हब्र-cबोकथाकईग्न अवजांन ७ ब्रांछ यशांडि८कनघ्नौब्र जङ्गानद्र रुहेरङ श्लूिजभ८ङ जशब्रांcशग्न आविर्डीद । बाख्राबिक कि उद्दे ? ८६ छ।श्रब्रथएकज श्मिाणग्न श्हे८ङ कूयाब्रिक्ष। পৰ্ব্যস্ত সমস্ত ভারতীয় হিন্দুগণের প্রধান পুণ্যস্থান বলিয়া গণ্য, প্রাচীন পুরাণাদিতে যাহার মাহাত্ম্য বর্ণিত, সেই পুণ্যস্থান বৌদ্ধধৰ্ম্মমূলক ও এত আধুনিক ! ইহা বড়ই আশ্চর্য্যের কথা ! সাকি হইতে যে চিত্র প্রদর্শিত হইয়াছে, তাহাকেই যখন কেবল অজুমান দ্বারা বৌদ্ধধৰ্ম্মযন্ত্র বলা হইয়াছে, তখন কিরূপে আমরা বিশেষ প্রমাণ ব্যতীত দারুত্বন্ধের মূৰ্ত্তিন্ত্রর ধৰ্ম্মধন্থ বলিয়া গ্রহণ করিতে পারি? ৰিশেষতঃ এখন যেরূপ দারুব্রহ্মের মূৰ্ত্তি আছে, তাহার সহিত বৌদ্ধধৰ্ম্মৰন্ত্রের প্রকৃত সাদৃপ্ত নাই । মূৰ্ত্তিন্ত্রয় ও ধৰ্ম্মবন্থের চিত্র দেওয়া গেল, এভঙ্গারাই সাধারণে বুঝিতে W靈 颂 Д%д 7–5 {ङ ब?ौ वन्द्वैश्वज्ञ अनङ्गtषं লিখিয়াছি, তাহ পাঠ করিলে প্রকৃত দেবমূৰ্ত্তি বলিয়াই বোধ হয়, এখন আমরা যে মূৰ্ত্তি দেখিতেছি পূৰ্ব্বকালে এ মূৰ্ত্তি ছিল না । এ মুৰ্বি আধুনিক, ইহার বিবরণ পরে লিখিব। ইলোরার বৌদ্ধদেবালয় জগন্নাথদেবের মন্দির বলিয়া গণ্য হইলেই যে छ*ब्रांथ८क दूक दगिष्ठ शहे८य, ५ कथांग्न ८कांन अर्थ महेि ; अथवा झरे प्रक४ांनेि चांधूनिक अबिक जथवा जल क्लिज कब्र अकिङ जांधूनिक झहे ७कथानि इदिएङ मणांवङां८ब्रब्र वूरुभूखेिं
- Dr. Mitra's Antiquities of Orissa, vol. II. p. 109s.
