) b Gravg DDB BD DBD BDD BBD DB BDBDuDB BD BDB DDD DBDBD BDB অর্থাৎ কার্যের পূর্বক্ষণে কারণ পরীক্ষণে কাৰ্য ইহা রক্ষা পাইতে পারে नांदे ॥ ३॥९॥९» ॥ টীকা-২১শ সুত্র-কারণ অভাবেও কার্ধের উৎপত্তি হইতে পারে D DDD BDBB DBBD BD DBLBS DBD DB S BDDB gS “চতুবিধান হেতুন প্রতীত্য চিত্তচৈত্ত উৎপাদ্যতে”, চারি প্রকার হেতু হইতেই DD C BDDBB DBDBBBDD DLB BBSS DDD DB L L DBDDBK DBDDB BiLS হয় অর্থাৎ কারণ ও কাৰ্য যুগপৎ অবস্থিত থাকে, ইহা মানিলে, পূর্বক্ষণের বস্তু পরীক্ষণ পৰ্যন্ত থাকে, ইহাও মানিতে হয়, তাহাতে ক্ষণিক বাদ নষ্ট হয়। ( अंकग्रांननकुड ौित्रिकांडूखि) । বৈনাশিকের মত যে এই সকল ক্ষণিক বস্তুর ধ্বংস অবশ্য । বিশ্ব সংসার কেবল আকাশময়, সে আকাশ অস্পষ্টরাপ এ কারণ বিচারযোগ্য হয় না, ঐ মতকে নির্যাকরণ করিতেছেন। প্ৰতিসংখ্যাহ প্ৰতিসংখ্যানিরোধা 。द्धिंब्र८िष्छ९ ॥ २२||९२ ॥ DBBDSTBYS SD LLE SDBB DDBD E BDY DYK নাশের সম্ভাবনা হয় না, যেহেতু যদ্যপিও প্ৰত্যেক ঘট পটাদি বস্তুর নাশ সম্ভব হয় তথাপি বুদ্ধিবৃত্তিতে যে ঘট পটাদি পদার্থের ধারা BBLBL BDDBDD B BDYK DBDBBDB DDDDS টীকা-২২শ স্বত্র-এই সূত্রের অর্থ এই-বুদ্ধিপূর্বক নাশ এবং স্বয়ং নাশ, বৌদ্ধদিগের স্বীকৃত এই দুই প্ৰকার নাশেরই অপ্ৰাপ্তি অর্থাৎ অসম্ভাবনা, কারণ বৌদ্ধমতে বস্তুপ্রবাহের বিচ্ছেদ নাই। বৌদ্ধদিগের মতে, তিনটী DDD DBBDBB DBBDB DBD BBBS DBBD DBDuuYSTBDBDDBDDBDS অপ্ৰতিসংখ্যানিরোধ ও আকাশ ; বুদ্ধিপূর্বক বস্তুর নাশই প্ৰতিসংখ্যানিরোধ, যথা প্ৰস্তর দিয়া কলস ভাঙ্গা ; বস্তুর স্বভাবতঃ নাশই অপ্ৰতিসংখ্যাBDS EDD DDDBuS DBDD DBS SD SDD DBDBDBDBBB si ava (non entity)
