তৃতীয় পাদ ওঁ তৎসৎ ৷ ছান্দোগ্য উপনিষদে কহেন যে তেজ প্রভৃতিকে ব্ৰহ্ম সৃষ্টি করিয়াছেন, তাহার মধ্যে আকাশের কথন নাই ; অন্য শ্রুতিতে কহেন যে আকাশ উৎপন্ন হুইয়াছে, এইরূপ শ্রীতির বিরোধ দেখিতেছি ; এই সন্দেহের উপর বাদী কহিতেছে ৷ শ্রুতিসকল ব্ৰহ্মকারণবাদের উপদেশই দিয়াছেন ; কিন্তু সৃষ্টিপ্রকরণে বস্তুর উৎপত্তির ক্রেমে, লয়ের ক্ৰেমে এবং জীবের স্বরূপ বিষয়ে শ্রুতিসকলের মধ্যেও স্থানে স্থানে স্ববিরোধের প্রতীতি হয় । সেই সকল স্থলের বিরোধের সমাধান, দ্বিতীয় অধ্যায়ের তৃতীয় ও চতুর্থ পাদে করা হইয়াছে। afroveses: ries বিয়ং অর্থাৎ আকাশ তাহার উৎপত্তি নাই যেহেতু আকাশের TEF CCT offe1 Rf3 TfR MI ie> i টীকা-১-৭ম সুত্র।-ব্যাখ্যা স্পষ্ট। বাদীর এই কথা শুনিয়া প্ৰতিবাদী কহিতেছে । VefVg V2 i Rie; R u বেদে আকাশের উৎপত্তিকথন আছে তথাহি আত্মন আকাশ ইতি অর্থাৎ আত্মা হইতে আকাশ জন্মিয়াছে ॥ ২৩২ ৷৷ ইহাতে পুনরায় বাদী কহিতেছে। গৌণ্যসম্ভব।াৎ ৷৷ ২৩l৩ ৷৷ আকাশের উৎপত্তিকাখন যেখানে বেদে আছে সে মুখ্য নহে। কিন্তু গৌণ অর্থাৎ উৎপত্তি শব্দ হইতে প্ৰকাশের তাৎপৰ্য হয় যেহেতু নিত্য যে আকাশ তাহার উৎপত্তি সম্ভব হইতে পারে নাই ৷৷ ২৩৩ ৷৷
