Y9Ub বেদান্তগ্ৰন্থ হয়েন অপর জীব ব্ৰহ্ম হইতে উত্থান করেন, যেমন পুষ্করিণীতে এক কলসী জল নিঃক্ষেপ করিয়া পুনরায় উত্থাপন করাইলে সে জলের উত্থান হয় নাই, ইহার উত্তর এই । স এবং তু কৰ্মানুস্মৃতিশব্দবিধিভ্যঃ ।। ৩২৯৷৷ সুষুপ্তি সময়ে জীব ব্ৰহ্মেতে লয় হয়েন জাগ্ৰাৎ কালে সেই জীব উত্থান করেন ইহাতে এই পাঁচ প্ৰমাণ ; এক কর্ম শেষ অর্থাৎ শয়নের পূর্বে কোন কর্মের আরম্ভ করিয়া শয়ন করে উত্থান করিয়াও সেই কর্মের শেষ পূর্ণ করে। এমত দেখিতেছি, দ্বিতীয় অনু অর্থাৎ নিদ্রার পূর্বে যে আমি ছিলাম সেই আমি নিদ্রার পরে আছি। এমত অনুভব, তৃতীয় পূর্ব ধনাদের স্মরণ, চতুর্থ বেদে কহিয়াছেন সেই জীব নিদ্রার পরে সেই শরীরে আইসেন, পঞ্চম যদি জীব সেই না হয় তবে প্ৰতিদিন সুন্নান করিবেক ইত্যাদি বেদের বিধি সফল হয় না ৷৷ ৩২৯ ৷৷ টীকা-৭ম সূত্র-১ম সূত্র ; সুষুপ্তিবিচার-সুষুপ্তিকালে জীবাত্মা কোথায় সুপ্ত থাকে ? ছা; (৮৬৩) মন্ত্রে বলা হইয়াছে, জীবাত্মা সুষুপ্তিকালে নাড়ীসকলোতে গমন করেন এবং তখন কোন পাপ তাহাকে স্পর্শ করে না । নাড়ীয়ু সূপ্তে ভবতি তং ন কশ্চন পাপা স্পশতি)। বৃহঃ (২১৷১৯) মন্ত্রে আছে, সেই সকল নাড়ী হইতে সরিয়া পুৱীতৎ নাড়ীতে শয়ন করে ( তাভিঃ প্ৰত্যবসৃপ্য পুৱীততি শেতে)। হৃদয় (Heart) কে যে শিরজাল বেষ্টিত করিয়া আছে সেই জালই পুৱীতৎ। ছাঃ (৬৮১ ) মন্ত্রে আছে, হে বৎস, তখন (সুষুপ্তিতে) সৎস্বরূপ-এর সঙ্গে একীভূত হয়, স্বস্বরূপকে প্রাপ্ত হয়, সেই জন্য লোকে ইহাকে (জীবাত্মাকে ) সুষুপ্ত এই শব্দে আখ্যাত করে, কারণ সে স্ব স্বরূপকেই প্ৰাপ্ত হয় । এই স্ব শব্দের অর্থ আত্মা, সুতরাং স্ব স্বরূপ প্ৰাপ্ত DB BDB DiLS BDDD BDB DSS DDB BDSDD BBBD DBBS DD অপীতো ভবতি । স্ব শব্দেন আত্মা অভিলপ্যতে ) । পুৱীতৎও নাড়ীই ; সেইজন্য সূত্রে শুধু পুৰীতৎ ও ব্রহ্মের উল্লেখুই আছে। সুতরাং সুষুপ্তিতে জীবাত্মা ব্ৰক্ষেই আত্মাতেই শয়ন করে অর্থাৎ একীভূত হয়। ছাঃ (৬|১০|১) মন্ত্রে আছে, সৎ হইতে আসিয়াও জীবেরা জানেন যে তাহারা সৎস্বরূপ হইতে ফিরিয়া আসিয়াছে (সতঃ আগম্য ন বিদু: সত্যু : আগচ্ছামহে।
