¢ ዓ ভবিষ্যতের বাঙালী এইভাবে উভয় সম্প্রদায়ের আচার এবং সংস্কারগত বৈষম্য ক্রমেই কমে আসছে। যুগ-ধৰ্ম্মের প্রভাবে এবং প্ৰকৃতির তাড়নাতেই এই পরিবর্তন ঘটে যাচ্ছে। আমরা যদি এখন মিলনের আদর্শ সম্মুখে রেখে, সঙ্ঘবদ্ধ হ’য়ে স্বনিয়ন্ত্রিতভাবে যুগধৰ্ম্মের সাহায্য এবং সমর্থন করি, তা”হ’লে সম্প্রদায়গত দূরত্ব আরও দ্রুত কমে যাবে, আর ঐক্যের বন্ধন ক্রমেই দৃঢ় থেকে দৃঢ়তার হ’তে থাকবে। প্রাচীন হিন্দু এবং মুসলমান সমাজ ধৰ্ম্মের ভিত্তিতে গঠিত হয়েছিল ; আর তাই সমধৰ্ম্মাবলম্বীদের মধ্যে ঐক্য এবং গ্ৰীতির বন্ধন যাতে দৃঢ় হয়, তার দিকে লক্ষ্য রেখেই বিভিন্ন প্রকারের উৎসব, অনুষ্ঠান, পূজাপার্বণ প্ৰভৃতির ব্যবস্থা করা হয়েছিল। কিন্তু এখন আমরা আমাদের औदनक ब्री डिडिऊ शफुाऊ फ्राहे । श्ऊद्रां५ उद्रे डेनप्षी অনুষ্ঠান-প্ৰতিষ্ঠানাদির সৃষ্টি করা প্রয়োজন । বৰ্ত্তমান যুগের অন্যতম রাষ্ট্রনেতার সারগর্ভ বাক্য এক্ষেত্রে বিশেষভাবে প্ৰণিধানযোগ্য । বিখ্যাত লেখক এমিল লাডউইক রাষ্ট্রনেতাকে জিজ্ঞাসা করেন, "Do you think there is any notable difference between the composition of a modern revolutionist and that of the early days 2" জবাবে রাষ্ট্রনায়ক বলেন : "Tho form has changed. One condition, however, has been requisite through all the ages-courage, physical as well as moral. For the rest, every revolution creates new forms, new myths, new rites; and the would-be revolutionist, while using old traditions. must refashion them. He must create new festivals, new gestures, new forms which will themselves in turn become traditional. The aerplane festival is new today. In half a century it will be encrusted with the patina of tradition." মানুষকে যেমন ভাষার সাহায্যে মনের ভাব প্ৰকাশ করতে হয়, প্ৰত্যেক আদর্শকে তেমনি আত্মপ্ৰকাশ করতে হয় বিভিন্ন অনুষ্ঠান, প্রতিষ্ঠান, উৎসব, সম্মেলন প্রভৃতি অভিজ্ঞানের (symbol) সাহায্যে।
