ভাববার কথা আত্মনির্ভর, সেই অটল ধৈর্য্য, সেই কাৰ্য্যকারিতা, সেই একতাবন্ধন, সেই উন্নতিতৃষ্ণ , চাই—সৰ্ব্বদা পশ্চাদৃষ্টি কিঞ্চিৎ স্থগিত করিয়া, অনন্ত সম্মুখসম্প্রসারিতদৃষ্টি, আর চাই—আপাদমস্তক শিরায় শিরায় সঞ্চারকারী রজোগুণ । ত্যাগের অপেক্ষা শান্তিদাতা কে ? অনন্ত কল্যাণের তুলনায় ক্ষণিক ঐহিক কল্যাণ নিশ্চিত অতি তুচ্ছ । সত্ত্বগুণাপেক্ষ মহাশক্তিসঞ্চয় আর কিসে কয় ? অধ্যাত্মবিদ্যার তুলনায় আর সব ‘অবিদ্যা’ সত্য বটে, কিন্তু কয়জন এ জগতে সত্ত্বগুণ লাভ করে— এ ভারতে কয়জন ? সে মহাবীরত্ব কয়জনের আছে যে নিৰ্ম্মম হইয়া সৰ্ব্বত্যাগী হন ? সে দূরদৃষ্টি কয়জনের ভাগ্যে ঘটে, যাহাতে পার্থিব সুখ তুচ্ছ বোধ হয় ? সে বিশাল হৃদয় কোথায়, যাহা সৌন্দৰ্য্য ও মহিমাচিস্তায় নিজ শরীর পর্য্যন্ত বিস্মৃত হয় ? যাহারা আছেন, সমগ্র ভারতের লোকসংখ্যার তুলনায় তাহার। মুষ্টিমেয় । —আর এই মুষ্টিমেয় লোকের মুক্তির জন্ত কোট কোট নরনারীকে সামাজিক আধ্যাত্মিক চক্রের নীচে নিস্পিষ্ট হইতে হক্টবে ? এ পেষণেরই বা কি ফল ? দেখিতেছ না যে, সত্ত্বগুণের ধূয়া ধরিয়া ধীরে ধীরে দেশ তমোগুণসমুদ্রে ডুবিয়া গেল। যেথায় মহাজড়বুদ্ধি পরাবিদ্যামুরাগের ছলনায় নিজ মূৰ্খতা আচ্ছাদিত করিতে চাহে ; যেথায় জন্মালস বৈরাগোর আবরণ নিজের অকৰ্ম্মণ্যতার উপর নিক্ষেপ করিতে চাহে ; যেথায় ক্ৰৱকৰ্ম্ম তপস্তাদির ভাণ করিয়া নিষ্ঠুরতাকেও ধৰ্ম্ম করিয়া তুলে ; ষেথায় নিজের সামর্থ্যহীনতার উপর দৃষ্টি কাহারও নাই—কেবল অপরের উপর সমস্ত দোষনিক্ষেপ ; বিদ্যা কেবল কতিপয় পুস্তক >や
