বঙ্গে সমাজ-বিপ্লব । (ভারতী মা ১২৮৪ } 1 এই সকল ভাবিয়া অনেকে ভয় পাইতেও }পারেন, কিন্তু আমরা বলি এ বিপ্লব চিরকাল ! থাকিবে না। নিদ্রোহ্মীলিত নয়নে নুতন | জ্ঞান্সের আলোক লাগিয়া বঙ্গবাসীর অন্ধ হইয়া গিয়াছেন, তাহারা দিগ্বিদিকৃশুন্ত হইয়া কি করিবেন ভাবিয়া পাইতেছেন না। | যখম এই আলোক তাহাদের চক্ষে সহিয়া { স্পষ্টতর দেখিতে পাইবেন এবং দেশ কাল পাত্ৰ বুঝিয়া কৰ্ত্তব্যাকর্তব্য নিৰ্দ্ধারিত করিতে পারিবেন। তাহারা পারিবারিক সুখের বন্ধন ছিড়িয়া ফেলাকেই স্বাতন্ত্র্য মনে করেন, যথেচ্ছাচারিতাকেই স্বাধীনতা বলিয়া | আলিঙ্গন করেন ও স্বদেশকে ঘৃণা করাকেই সাৰ্ব্বভৌমিক ভাব মনে করেন। এ অবস্থা যে চিরকাল থাকিবে আমরা সে ভয় করি না, কিন্তু একটি বিষয়ে আমাদের ভয় { হয় । এখন এই যে একটি সম্পূর্ণ নূতন ভাবস্রোত বহিতেছে, ইহাতে যাহা কিছু সময়ের অনুপযোগী তাহ ভাঙ্গিয় যাইবে বটে, কিন্তু সেই সঙ্গে যাহা উপযোগী তাছাও | ভাঙ্গিয়া যাইতে পারে, বা যাহা অনুপযোগী তাহাও নুতন ভাসিয়া আসিতে পারে, এই | বিষয়ে আমাদের সাবধান হওয়া কৰ্ত্তব্য ; সহস্ৰ সহস্ৰ বৎসরে যাহা গঠিত হয়, তাহ ভাঙ্গিয় গেলে গড়িতে কত পরিশ্রম করিতে o আমরা সমর্থ হইব, এখনই তাহা স্কন্ধে " . লইলে চাপ পড়িয়া মরিতে হুইবে । |. | যাইবে, তখন আবার তাহার চারিদিক o | o বঙ্গদেশের সামাজিক-বিপ্লব যে চিরকাল r #তিটিতে পরিবে না, এখনি তাহার প্রমাণ । পাইতেছি। আমাদের দেশের যুবকেরা যখন প্রথম ইংরাজি শিক্ষা পাইয়াছিলেন, তখন যাহা কিছু দেশীয় তাহারই উপর তাহদের | আন্তরিক ঘৃণা ছিল ও যাহ। কিছু বিদেশীয় তাহারই উপর তাহদের অতিশয় অনুরাগ জন্মিয়াছিল ; এমন কি, বিদেশীয় পানাহার চলিত হওয়াও তাহার। বঙ্গদেশের সভ্যতার একটি মুখ্য অঙ্গ বলিয়া মনে করিতেন ; কিন্তু এখন দেখিতেছি যে, ক্রমে ক্রমে র্তাহাদের সে ভাব অপনীত হইতেছে । এখন দেশীয় কাব্য, দর্শন, বিজ্ঞান প্রভৃতির উপর আমাদের অনুরাগ জন্মিতেছে ও বিদেশীয় অনেক আচার ব্যবহারকে আমরা তুচ্ছ করিতে শিখিয়াছি। আমাদের দেশীয় কোন লোক বিদেশীয়ের ছদ্মবেশ পরিয়া আসিলে আমরা তাহীকে" ঘৃণা করি। কিছু দিন আগে কেবল ভাঙ্গ, ভাঙ্গ শব্দ পড়িয়া গিয়াছিল, এখন সকলে রাখৃ রাখৃ করিয়া ছুটিয়া আসিতেছেন। এখন সমাজে তিন দল উত্থিত হইয়া- | ছেন। যাহারা আমূল-সংস্কার-শ্রিয় তাহারা সকলি ভাঙ্গিতে চান। যাহারা আমূল-রক্ষণপ্রিয় তাহারা সকলি রাখিতে চান। যাহারা রক্ষণ-সংস্কার-প্রিয় তাহারা যাহা ভাল তাছাই রাখিতে চান, মাঙ্গ মন্দ তাহাই ভাঙ্গিন্তে ! চান। এইরূপে উপরি-উক্ত দুইটি শক্তির । ঘাত-প্রতিঘাতে এবং শেষোক্ত শক্তির উত্তেজনায় সমাজ ঠিক উন্নতির সরল-পথে । চলিতেছে। - . উন্নতির পথ মধ্যবর্তী, উন্নতির পথ একক্টোক নহে। কেন্দ্রাতিগ এবং কেন্দ্রন্থিগ ; শক্তি দুই দিক হইতে কোন বস্তুর উপর - -
