खूनेिक O সুদুর মহীশূরের বিসলী মন্দিরে যাইতে হইবে কেন,তাহা আমরা বুঝিতে অক্ষম। বিসলী ও বাসলী দেবীর মধ্যে মুক্তিগত সাদৃশ্য আছে কি-না, তাহা প্ৰথমে দেখা দরকার। তাহা ছাড়া, আমাদের জানা উচিত, কর্ণাটী DDD D BBD BBS DBDD BBDBDBBDB g SDDBD DDD যে-পরিমাণ আরবী-ফারসী শবদ পাওয়া যায়, কর্ণাটীতে প্ৰায় সেই পরিমাণ সংস্কৃত ও প্রাকৃত শব্দ পাওয়া যাইবে। প্রাচীন কর্ণাটী সাহিত্যের শুভ উদ্বোধন হয় ১০ম-১১শ শতকে সংস্কৃত পুরাণ, ব্যাকরণ ও অলঙ্কার-শাস্ত্রের অনুবাদ দিয়া । * তাহার পূৰ্ব্বে কর্ণাটী অঞ্চলে সংস্কৃত-সাহিত্যের অনুশীলন হইত। প্রাচীনকালে উত্তরভারতের বহু রাজবংশের সহিত মহীশূরের যোগ সাধিত হইয়াছিল। চন্দ্ৰগুপ্ত মহীশূরের শ্রবণ-বেলগোলা নামক DBBD BB BDDBD DBDBD BDBDDDBDD S uDBuBD DDD BB DBiBY ভাষায় আৰ্য্য-ঋণ নহে, তাহা ভাষাতত্ত্বের অনুমোদিত পথে প্রথমে প্রমাণ করা আবশ্যক । বাগীশ্বরী একজন প্রসিদ্ধ তান্ত্রিক দেবতা। তন্ত্রে ইহার নানা মুক্তি বাণিত হইয়াছে ও ইহার জন্য বলির ব্যবস্থা করা হইয়াছে। কাশীতে একটি প্রাচীন বাগীশ্বরী মন্দির আছে। ঐ মন্দিরের দেবী সিংহ-বাহনী সরস্বতী । আবার ছাতনার বাসলী মুক্তিও প্রচলিত পৌরাণিক সরস্বতী মুক্তি হইতে পৃথকু, তিনি অসুরের উপর দণ্ডায়মানা বিদ্যা-মুক্তি। অভিনব গুপ্তের শিষ্য BBDBDDS DDD BDDB BB DDBB BB DBuBBB DDBDDBDBDDD DDD উল্লেখ করিয়াছেন, তাঁহাদের মধ্যে কামাখ্যা ও বাসলী অন্যতমা। অমূল্যচরণ বিদ্যাভূষণ মহাশয় আরও কয়েকটি বাসলী বা বাসিরী মুক্তি বিশ্লেষণ করিয়া দেখাইয়াছেন, সেগুলি সরস্বতী মুক্তি। ২ আমাদের মনে হয়, এইরূপ কোন তান্ত্রিক সরস্বতীই প্ৰথমে বাসলী এবং তাহার পর মঙ্গলচণ্ডীতে রূপান্তরিত হইয়াছিলেন। কালিকাপুরাণে বাণিত হইয়াছে, বসন্তকাল ও পঞ্চমস্বর মঙ্গলচণ্ডীর প্রিয়। ইহাও মঙ্গলচণ্ডীর সহিত সরস্বতীর সম্পর্ক সমর্থন করে। সরস্বতী-মুক্তির কাঠামোর উপর যথাক্রমে মহিষ-মদিনী, লক্ষ্মী ও উমা-মুক্তির প্রলেপ দিয়া মঙ্গলচণ্ডীর প্রতিমা নিৰ্ম্মিত হইয়াছে, ইহাই আমাদের মূল প্রতিপাদ্য বিষয় । » Linguistic Survey of India, Vol. IV, p. 35 ; R. Narasimhacharya, History of Kannada Literature, 1940. ২ “ সরস্বতী,”প : ৯৮-১০০ ।
