: সন্মিলনী-শক্তি ৷ ” ৪র্থ অঃ প্রকৃতির অংশ, না হয় প্রকৃতির অংশের অংশ। অতএব তাহাদিগের অবমাননা করিলে, প্রকৃতির অবমাননা করা হয়। শিষ্য। প্রকৃতির অংশ বলিয়াই তবে পুরুষের তাহাতে ভোগ বাসনার আকুল উন্মাদন হইয়া থাকে ? গুরু। ই । শিষ্য। বিবেকীগণ রমণীকে নরকের দ্বারস্বরূপ বলিয়৷ বর্ণনা করিয়াছেন। গুরু। কাজেই তাহা । কারণ, রমণীর উপরে আসক্তি থাকায় মানুষ বিবেকবুদ্ধি হারাইয়া তাহাতে মজিয়া পড়ে এবং তখন পুত্রকষ্ঠাদি উৎপন্ন হইয়া মোহের বন্ধনে বাধিয়া ফেলে। স্ত্রীসঙ্গাজ্জায়তে পুংসাং হুতাগারাদি সঙ্গমঃ। पष বীজ স্কুরাদৃবৃক্ষে জায়তে ফলপত্রবান । * “বীজের অঙ্কুর হইতে ফল পত্রাদিযুক্ত বৃক্ষের স্তায় যো ষিং সঙ্গ হইতে পুত্র গৃহ প্রভৃতি বিষয় সকলে পুরুষের আসক্তি জন্মে।” - এই মহাবাক্যের দ্বারা অবগত হইতে পারা যাইতেছে যে, পুরুষগণকে সংসার-আলানে বাধিবার জন্যই বিধাতা প্রকৃতির অংশ দিয়া রমণীরূপ মোহময়ী প্রতিমা স্থজন করিয়াছেন । শি। সকলে বলিয়া থাকে, বিধাতার স্বষ্টি কার্যের ইচ্ছ। মঙ্গলময়ী। তবে কেন, যাহাতে পুরুষ সংসারে আবদ্ধ থাকে, মুক্তি হইতে দূরে রহে,-মোহে মজিয়া অধোন্নতির অর্গলহীন পথে প্রধাবিত হয়, এমন মোহরূপ রমণীর স্বষ্টি করিলেন ?
