为急及 লিঙ্গপুরাণ । লাগিলেন। ইন্দ্র পদ্মরাগময় লিঙ্গ, কুবের হৈমলিঙ্গ, । রঙ্গাদি নিৰ্ম্মিত লিঙ্গ প্রতিষ্ঠা করিবে না। যে ব্যক্তি বিশ্বশ্বেতারা রৌপ্যলিঙ্গ, অষ্টবসু চন্দ্রকান্তমণি-নিৰ্ম্মিত | যথাবিধানে স্কন্দ উমার সহিত কুন্দগোক্ষীরবৎ শুভ্র লিঙ্গ, বায়ু পিত্তলময় লিঙ্গ, অশ্বিনীকুমারদ্বয় পার্থিব | লিঙ্গ প্রতিষ্ঠা করে, তাহার শরীরে সর্বদা রুদ্র বর্তমান লিঙ্গ, বরুণ স্ফাটক লিঙ্গ, দ্বাদশ আদিত্য তাম লিঙ্গ, থাকেন। তাছার দর্শনে ও স্পর্শনে লোকেরা মুখী চন্দ্র অচ্যুত্তম মেক্তিক লিঙ্গ, অনস্তাদি নাগের | হয়। হে বিপ্রেস্ত্ৰসকল! তাহার পুণ্য আমি শত প্রবাললিঙ্গ দৈত্য ও রাক্ষসগণ লৌহলিঙ্গ, গুহকের ত্ৰৈলেহিক লিঙ্গ, প্রমথগণ সৰ্ব্ব লৌহ লিঙ্গ, চামুণ্ডা- ৷ মাতৃগণ সৈকত লিঙ্গ, নিকুতি দারুজ লিঙ্গ, যম মরকত | লিঙ্গ, নীলাদিরুদ্রগণ ভস্মলিঙ্গ, পিশাচের সীসকনিৰ্ম্মিত লিঙ্গ, লক্ষ্মী বৃক্ষলিঙ্গ, কাৰ্ত্তিক গোময়লিঙ্গ, মুনি শ্রেষ্ঠগণ, কুশাগ্রনিৰ্ম্মিত লিঙ্গ, বামারা পুপলিঙ্গ, মনোন্মনী গন্ধদ্রব্য নিৰ্ম্মিত লিঙ্গ, বাগেদবী রত্নময় লিঙ্গ, দুর্গ সবেদিক তৈম লিঙ্গ, উগ্র, পিষ্টময় লিঙ্গ, মন্ত্র সকল আজ্যময় লিঙ্গ, বেদ সকল দধিময় লিঙ্গ, পূজা | করিয়া যথাযােগ্যস্থান প্রাপ্ত হইয়াছিলেন। ১—১১ । অধিক আর কি বলিব, এই চরাচর লিঙ্গার্চনা করিয়া রহিয়াছে। পণ্ডিতের দ্রব্যভেদে লিঙ্গ ছয় প্রকার কহিয়াছেন। আবার ছয় প্রকার লিঙ্গের মধ্যে চতুশ্চত্বারিংশ প্রকার বিশেষ প্রভেদ আছে। প্রথম শৈলজ লিঙ্গ তাহা চরিপ্রকার ; দ্বিতীয় রত্নজ লিঙ্গ তাহ সাতপ্রকার। তৃতীয় ধাতুজ লিঙ্গ তাহা আটপ্রকার। চতুর্থ দারুজ লিঙ্গ তাহ ষোড়শ প্রকার। পঞ্চম মৃন্ময় লিঙ্গ তাঙ্গ দুই প্রকার, ষষ্ঠ রঙ্গনি তাহা সাত প্রকার। রত্বজ লিঙ্গ শ্ৰীপ্রদ, শৈলজ লিঙ্গ সৰ্ব্বসিদ্ধিদায়ক, ধাতুজ লিঙ্গ সাক্ষাৎ ধনদ, fরলিঙ্গ ভোগ-সিদ্ধিদ। হে বিপ্রেম ! সকল মৃন্ময় লিঙ্গ সৰ্ব্বসিদ্ধিদায়ক শুভ, শৈলজ লিঙ্গ অতি উত্তম, ধাতুজ লিঙ্গ মধ্যম। ঐ প্রকারে লিঙ্গ বহুধা বিভক্ত সজেক্ষপে নয়ট । মূলে ব্রহ্ম, মধ্যে ত্রিভুবনেশ্বর বিষ্ণু, উপরি ওঁকাররূপী সদাশিব মহাদেব রুদ্র, ত্রিগুণাত্মিক মহাদেবী অম্বিক লিঙ্গবেদিরূপা । যে ব্যক্তি সেই বেদির সহিত লিঙ্গপূজা করে তাহার দেব ও দেবীর পূজা করা হয়। শৈলজ, রত্বজ, ধাতুজ, দারুজ, মৃন্ময় ও গুণিক লিঙ্গ যে স্থাপন করে তাহার শুভ হুr, r সেই পূণ্যাক্স, সুরেন্স, ব্রহ্ম, অগ্নি, যম, বরুণ প্রভৃতি কর্তৃক স্তুত হয় এবং দেবছ ভি-নিৰ্ঘোষ হইতে থাকে। সে ব্যক্তি স্বতেজ, ভুলোক, ভুবর্লোক, স্বর্লোক, জমলোক, তপলোক ও সত্যলোককে আক্রমণ করিয়া উদ্ভাসিত করে। লিঙ্গ-স্থাপনে তাহার যে • সদগতি সেই সদগতিরূপ স্বাধীন খড়গম্বার ব্রহ্মাও ভেদ কৰি দিশঙ্কে নির্তি হয়। শৈলজ, বুজে, ধাতুজ, पश्चि, निब, ●ठि* কপ্লিবে। झुम्लङ्ग ७ যুগে কহিতে সক্ষম হই না। অন্ধেতু সেইরূপই প্রতিষ্ঠা করিবে। সকলেই তাহার সগুণ দেহ ভাবিবেন, কেবল যোগীরা নিৰ্গুণ চিন্ত৷ করিবেন । ১২—৩০ | চতুঃসপ্ততিতম অধ্যায় সমাপ্ত। পঞ্চ সপ্ততিও ম অধ্যায় । ঋষিরা কহিলেন, ঈশ্বর নিত্য, মায়াশুষ্ঠ, নিৰ্গুণ ; তিনি কিরূপে সগুণ হইলেন । আপনি পূৰ্ব্বে যেরূপ শুনিয়াছেন, তাহ বলুন। স্থত কহিলেন, পরমার্থবিৎ কোন কোন পণ্ডিত র্তাহাকে প্রণবরূপী কহেন। হে বিপ্রেনাসকল ! উপনিষদ্ভাগে তাহাকে অঞ্জ বলিয়া শ্রবণ করাতে, শাস্ত্রীয় জ্ঞানরূপ কহেন। অন্তান্ত পণ্ডিতেরা কহেন, শব্দাদি-বিষয়ক যে জ্ঞান, তাহাই জ্ঞান। কেহ কেহ বলেন, সেই জ্ঞান ভ্রাক্তিশূন্ত, অপর পণ্ডিতেরা সেই জ্ঞান ভ্রাত্তিশুষ্ঠ নয় এই কথা কহিয়া থাকেন। হে দ্বিজগণ । যে জ্ঞান নিৰ্ম্মল অর্থাৎ মায়াশূন্ত, বিশুদ্ধ, নিৰ্ব্বিকল্প ও আশ্রয়ুশৃষ্ঠ, গুরু যাহা প্রকাশ করিয়াছেন, সেই জ্ঞানই জ্ঞান। কোন কোন মুনির ইহা মত। জ্ঞানের দ্বারাই মুক্তি হয়। প্রসন্নতা জ্ঞানসিদ্ধির কারণ। এই উভয় হইতেই যোগী মুক্ত হইয়া আনন্দময় হন। কোন কোন পণ্ডিত ইহাও কহেন যে, ঈশ্বর স্বইচ্ছায় রূপ করিয়াছেন ; যথাবিধি নিষ্কাম কৰ্ম্মই র্তাহাকে পাইবার উপায়। সেই বিভূর স্বৰ্গই মস্তক, সেই পরমেষ্ঠীর আকাশ নাভি ; সোম, স্বৰ্য্য, অগ্নি র্তাহার নেত্র। সেই মহাত্মার দিকু সকল শ্রোত্র । পাতাল তাহার চরণ ; সমুদ্র তাহার বসন ; চতুৰ্ব্বেদ নক্ষত্র সকল তাহার ভূষণ। ১—৮। প্রকৃতি র্তাহার পত্নী ; পুরুষ তাহার লিঙ্গ। র্তাহার মুখ হইতে ব্রাহ্মণ ও ব্রহ্মা নির্গত হইয়াছেন। ইন্দ্র, বিষ্ণু ও ক্ষত্রিয় সেই মহাত্মার বাহুদ্বয় হইতে জম্মিয়ছেন। বৈত উরুদেশ হইতে ; শূদ্র সেই পিনাকীর চরণ হইতে জন্ধিয়াছে। পুষ্কর আবৰ্ত্তক মেঘ তাহার ఫీx cफ्*; अ१ि र६८७ बाष्ट्र, अउि ७ फूलूख् कई
