uBBDDDSKuTTBB BDDDBuTT দেশ বেড়াইতে ভালবাসিতেন, এই স্থলোগে তিনি বিলাত বেড়াইয়া আসিতে রাজি তইলেন । ইংলণ্ডে নানা প্রয়োজনীয় বিষয়ে তিনি অনেক বক্তৃত। করেন। তাহার বিদ্যা, বুদ্ধি ও চরিত্রের পরিচয় পাই য়। অনেকে তাতাকে লস্বৰ্দ্ধন করেন। ইংলণ্ড হইতে তিনি ফ্রান্সে গিয়া ছিলেন ; সেখানেও সৰ্ববত্র তাহাব সমাদর হয়। পর ১৮৩৩ খুন্টাব্দে ২৭শে সেপ্টেম্বর তারিপে ত্ৰিষ্টল নগরে তাহার মৃত্যু ঘটে । দিল্লীব লাদসাহ তাকাকে রাজা উপাধি দিয়াছিলেন, এই রাজা উপাধি বামমোহনকে খুবই মানাই যাছিল । তাহর শরীব তাসাধারণ দীর্ঘ ছিল ; শক্তিও ছিল অসাধারণ । তাতারের পরিমাণও ছিল সেই কাপ ; একটি গোটা পাঠাব মাংস এক খাই তে পারিতে ন ; সমস্ত দিনে বার সব দুধ খাই তেন । পঞ্চাশটা আমে তাতার জলযোগ ইত ; এক কাদি কল অনায়াসে খাইয়া ফেলিতেন ! অসাধাবণ শারীরিক শক্তিব সহি আসিয়া মিলিযাছিল ধৰ্ম্ম প্রাণতা, মানবপ্রীতি ও কৰ্ম্মকুশলতা । আমাদের যুগে “রাজ। রামমোহন” নামেই তিনি পবিচিত, বিলাতেও লোকে * ‘রাজা" বলিয়। তাহাব উল্লেগ করিত । রামমোহন লাঙ্গালা ভাষায নানা বিষযে রচনা করি যা যান । তিনি বিস্তর ধৰ্ম্ম সঙ্গীত রচনা কবেন, তাঙ্গাদের কয়েকটি এখনও প্রচলিত আছে, তাহাতে কবিত্বের বিশেষ পরিচয় পাওয়া না গেলেও, তবে তাহার লেখা সঙ্গীত হিসাবে ইহণদেব তালোচনা হইতে পারে । একটি গান নীচে দেওয়া হইল :– সুতরাং পরনিন্দ পরপীড়া বারংবার যাতায়াতে, তমোগুণাক্রান্ত মতি *ाद्रभाष्ट्र व्रझ शिf७, এ বুদ্ধি কেন ত্যজ না, পাইবে ঘোর যাতনা। পরদ্বেষে হৃষ্ট অতি, গবখব ভাবনা। সম্বন্ধ জীবনাবধি, তলে কেন নিরবধি দন্ত দৰ্প খর্ব করি, বিষয়ে বৈলাগা করি, श्रां*ाद्र नffझ धरfथ. ভ্ৰাস্তি বুদ্ধি কুমন্ত্রণা । দ্বৈতবুদ্ধি পরিহfর, কর আত্মার উপাসনা। কিন্তু রামমোহনের সাহিত্য রচনার মধ্যে সঙ্গীত অতি অল্প স্থান জুডিয়া আছে । ধৰ্ম্ম সম্বন্ধেই তিনি অনেক লিখিয়াছেন, অনেক গ্রন্থ অনুবাদ কবিয়াছেন, অনেক নিজের কথা বলিয়াছেন। খুষ্ঠান মিশনরিগণ বাঙ্গালা দেশে যে ধৰ্ম্ম প্রচার করিতে আসেন সে বিষয়ে তিনি আপত্তি করিয়া লিথিয়াছিলেন :– “যদ্যপি ও যিশু খ্রীষ্টের শিষ্যের স্বধৰ্ম্ম সংস্থাপনের নিমিত্ত নানা দেশে মাপন ধত্বের উৎকর্ষের উপদেশ করিয়াছেন, কিন্তু ইহা জ্ঞান কৰ্ত্তৰ যে, সে সকল দেশ তাহাদেব অধিকারে ছিল না। সেইরূপ মিশনলিরা ইংরেজের অনধিকারেব রাজা, যেমন তুবfক ও পারসিয়া প্রভৃতি দেশে যাহ। ইংলণ্ডের নিকট হয়, এরূপে ধৰ্ম্ম উপদেশ ও পুস্তক প্রদান যদি করেন, তবে ধন্য়ার্থে নি ভয় ও অপেন আচার্যোর যথার্থ অগ্ৰগামিরূপে প্ৰসিদ্ধ হস্ততে পারেন । কিন্তু বাঙ্গালাদেশে যেখানে ইংরেজের সম্পূর্ণ অধিকার ও ইংরেজের নাম মাত্রে লোক ভীত হয়, তথায় এরূপ দুৰ্ব্বল, দীন ও ভxাৰ্ত্ত প্রজাব উপর ও তা হ1দেব ধৰ্ম্মের উপর দোকাজু করা কি ধৰ্ম্মত: কি লোকত: প্রশংসনীয় ছয় না । যেহেতু বিজ্ঞ ও BSBB BBB BBBB BBBtBBB BBBS সঙ্কুচিত হয়েন, তাছাতে যদি সেই দুৰ্ব্বল তাহদের অধীন হয়, তবে তাহার মৰ্ম্মণস্তিক কোন মতে অন্তঃকরণেও কবেন না। এই তিরস্কারের ভাগী আমরা প্রায় নয় শত বৎসর অবধি হইয়াfছ ও তাহার কারণ আমাদের অতিশয় শিষ্টতা ও হিংসা ত্যাগকে ধৰ্ম্ম জানা ও আমাদের জাতিভেদ, যাহ। সৰ্ব্বপ্রকারে অনৈক্যতার মূল হয়। এরূপ বাঙ্গালার অর্থ করা খুব কঠিন নহে,—তবে চট্ করিয়া এক নিশ্বাসে একবার পড়িলেই যে বুঝিতে পার। যাইবে ©›ፃ° F. 8–40
