r. - ممسه- مس.. هم سمسم. বর নিন না! দীর্ঘ মায়, বহু অর্থ, ৰিজ্ঞ, পুত্র-পৌত্র, সংসারের যাবতীয় স্বখ-সৌভাগ্য স্বাক্ষা করুন না!” নকিত হাসিয়া কছিলেন, “আই, ? আপনার যত দিন খুলী আমাকে পৃথিবীতে রাখবেন, তার বেশী মামি বঁাচিতে চাই না। অার বিত্ত-সম্পত্তি আপনারই থাকুক-আমি চাঙ্গ না। আমার তৃতীয় বর ঐ বিদ্যা, দিবেন কিনা বলুন !” যম বিপদে পড়িলেন, কথা দিয়াছেন, এখন আর সে কথা রক্ষা না করিয়া উপায় নাই ! বাধা হইয়। এই গৃঢ় তথা নচিকেতার নিকট তাeাকে বলিতে হল। "প্রের: ও প্রেস্থঃ দুইটি পৃথক ৰপ্ত। মানুসের কাছে गt९1 f*१, 51 २1 ५३८ठश् তাহার মঙ্গল হয় না। যাহারা বুদ্ধিমান, তাহার পেয়: পরিত্যাগ করিয়ু শ্রেযু: বস্বর অনুসৰণ করে। যাহারা বলে পরলোক নাহ, তাহারা ভ্রান্ত। এ অতি সঙ্ক বিদ্যা, লোককে সহজে বুঝন যায় না। আর এ ত শুধু স্তকের বিষয় নয় !" “অক্ষর পরম-ব্ৰহ্ম,জগতের আদি। সমস্ত বেদ তাঁহারই কথা বলে ।” “জন্ম মৃত্যু ? জন্ম মৃত্যু ত আত্মার নয়। আত্মা নিত্য, তার জন্মও নাই, মৃত্যুও নাই। যে মনে করে "আমি মরিলাম” সে ভ্রান্ত ; কারণ, আত্মার যে করিতে হয় এবং এই আত্মার অনুগ্রহ লাভ হইলেক্ট তাঙ্ক কে জানা যায় ।” “মানুষের দৃষ্টি সাধারণতঃ বাহিরের দিঞ্চেই থাকে। ভিতরের দিকে, নিজের দিবে দৃষ্টি দেওয়া কঠিন। .--_ ----- །ས ་ ----- ------------ - জন্ম-মরণ নাই ! এই আত্মাকে জানা বড় কঠিন । ইহ স্বগা হক্টতে স্বগতের এবং স্থল হইতে স্থলতর। ইছ। বসিয়া থাকিয়া দূর দেশে গমন করিতে পারে, গুইয়া থাকিয়া সৰ্ব্বত্র যাতায়াত করিতে পারে। ইহার তত্ত্ব শুধু তর্ক স্বারা জানা যায় না, নিবিষ্ট হইয়া ধ্যান እ ® ® > যম ও নচিকেতা যে সব ধীর ব্যক্তি তাহ পারেল, তাছারাই আত্মতত্ত্ব জানিতে পারেন ।” যম-রাজার নিকট এই সব উপদেশ লাভ করিয়া নচিকেতা হৃষ্টচিত্তে গৃহে প্রত্যাবস্তন করিলেন।
