সপ্তমোহধ্যায়ঃ । 艺事艺 শ্ৰীভগবানুবাচ। ময্যাসক্তমনাঃ পার্থ ! যোগং যুঞ্জন্মদাশ্রয়ঃ । ংশয়ং সমগ্ৰংমাং যথা জ্ঞাস্যসি তচ্ছ,ণু ১। কদ সদানন্দ-ভুবো মহাপ্রভোঃ কৃপামৃতান্ধে শরণেী শ্রয়ামহে । যথ তথা প্রোজি ঝত মুক্তিতৎপথ। ভক্ত্যধ্বন প্রেমসুধীময় মহে ॥ সপ্তমে ভজনীয়স্ত খ্ৰীকৃষ্ণৈশ্বর্যমুচাতে । ন ভজন্তে ভজন্তে যে তেচাপুক্তিান্তশ্চবিধা: | প্রথমেনাধ্যায় ষট কেনান্তকরণ শুদ্ধর্থক নিষ্কাম কৰ্ম্ম সাপেক্ষেী মোক্ষফলসাধকৌ জ্ঞানযোগাবুক্তেী । ইদানীমনেন দ্বিতীয়াধ্যায় ষট কেন কৰ্ম্মজ্ঞানাদি মিশ্রশ্রবণাৎ নিষ্কামত্ব সকামস্বাভাং চ সীলোকাদি সাধক, তথা সৰ্ব্বমুখ্য: কৰ্ম্মজ্ঞানাদি নিরপেক্ষএব প্রেমবৎ পার্ষদত্বলক্ষণমুক্তিফল সাধক, তথা “যৎকৰ্ম্মভি র্যন্তপসা জ্ঞান বৈরাগায়োশ্চযৎ" ইতাদেী “সৰ্ব্বং হে পার্থ ! অন্তঃকরণ শোধক নিষ্কাম কৰ্ম্মযোগ সাপেক্ষ মোক্ষ ফল সাধক জ্ঞান ও যোগ প্রথম ছয় অধ্যায়ে বলিলাম। দ্বিতীয় ছয় অধ্যায়ে ভক্তিযোগ বলিতেছি শ্রবণ কর। আমাতে আসক্ত চিত্ত হইয়d-মদীক্ষয়যোগ অভ্যাস করিলে মৎ সম্বন্ধীয় সমগ্র জ্ঞান লাভ করিবে ইহাতে কিছু মাত্র সন্দেহ নাই।" ব্ৰহ্মজ্ঞান রূপ যে জ্ঞান তাহ সমগ্র নয়, যেহেতু তাহ সবিশেষ জ্ঞান নয়। জড়ীয় বিশেষ পরিত্যাগ পূর্বক যে একটা নিৰ্ব্বিশেষ চিন্তালাভ করা যায়, তাহাতেই নিৰ্ব্বিশেষ চিন্তার বিষয় রূপ আমার নিৰ্ব্বিশেষ আবির্ভাব রূপ ব্ৰহ্ম উদয় হয়। তাহ নিগুণ নয়, কেন না তাহ। দেহাদির অতিরিক্ত যে সাকি জ্ঞাৰু তাহাই মাত্র ভক্তি নিগুৰ্ণ বুদ্ভি শিয়, তাহাকে অবলম্বন করিলেই নিগুণ স্বরূপ ষে জামি, জীবের লিগুণ চক্ষে পরিলক্ষিত হইণ ; ॥
