“. . o ক্রমন্থগবদগীতা। sে ৰ অধ্যায়। অপানে জুহ্বতিপ্রাণং প্রাণেইপানং তথাপরে। প্রাণাপানগতী রুদ্ধা প্রাণায়াম পরায়ণঃ । অপরে নিয়তাহারণঃ প্রাণাঃ প্ৰাণেষু জুহ্বতি ॥ ২৯। সৰ্ব্বেহপ্যেতে যজ্ঞবিদে যজ্ঞক্ষয়িতকল্মষাঃ । যজ্ঞশিষ্টামৃতভুজে যান্তি ব্রহ্মসনাতনমূ ॥ ৩০ ৷৷ নায়ং লোকোহস্ত্যযজ্ঞস্ত কুতোহন্তঃ কুরুসত্তম ॥৩১ ॥ সৰ্ব্বেহপোতে যজ্ঞবিদ; উক্তলক্ষণান যজ্ঞান বিন্দমানাঃ সন্তঃ জ্ঞানদ্বারা ব্ৰহ্মযান্তি । অত্রামনুসংহিতং ফলমাহ যজ্ঞশিষ্টং যজ্ঞাবশিষ্ট বদমৃতং ভোগৈশ্বৰ্য্য সিদ্ধাদিকং তদভুঞ্জীত ইতি । তথা অনুসংহিতং ফল মাহ ব্ৰহ্মষান্তীতি ॥ ৩• । DDBBB BBBBBD BBBB DDBBBBBB BBB BBBB BB BBBBS দেবাদিলোকণ্ঠেন প্রাপ্তবা ইতার্থঃ ॥ ৩১ ॥ যজ্ঞ, কৃচ্ছ, চান্দ্রায়ণ, চাতুৰ্ম্মাস্য প্রভৃতি তপো যজ্ঞ, অষ্টাঙ্গ যোগকে যোগ যজ্ঞ, বেদার্থ বিচার পূর্ব চিদচিৎ বিচারকে জ্ঞান যজ্ঞ বলা যায়। এই চারি প্রকার যজ্ঞে যত্নপর ব্যক্তিগণকে তীক্ষু ব্ৰত যতি বলা যায় ॥ ২৮ ॥ বেদ শাস্ত্রে এবং তদনুগত স্মৃতি শাস্ত্রে এই চারি প্রকার যজ্ঞ লক্ষিত হয় । এতদ্ব্যতীত সময়োচিত বেদার্থ বিস্তুতি রূপ তন্ত্রাদি শাস্ত্রে হঠযোগ ও নানাবিধ সংযম ব্রতরূপ যজ্ঞ সকল উপদিষ্ট হইয়াছে। তদনুগত ব্যক্তিগণ প্রাণারাম নিষ্ঠ হইয়া অপান বায়তে প্রাণ বায়কে এবং প্রাণ বায়তে অপান ৰায় কে রুদ্ধ এবং ক্রমশঃ প্রাণাপান গতিরোধ দ্বারা কুম্ভক অভ্যাস করেন। কেহ কেহ আহার খৰ্ব্ব করত প্রাণ সকলকে প্রাণেই হোম করেন ॥ ২৯ ॥ ইছারা সকলেই যজ্ঞ তত্ত্ববিৎ যজ্ঞ দ্বারা ক্ষীণ পাপ, ইয়া, যজ্ঞাবশিষ্ট অমৃত ভোজন করত অবশেষে পূৰ্ব্বোক্ত সনাতন ব্ৰহ্মকেই লাভ করেন ॥৩০ অতএব হে কুরুসত্তম অর্জুন ! অযজ্ঞ কৃৎ ব্যক্তির পক্ষে ইহলোকই সত্তৰ হয় না, তখন পর লোক কি রূপে সম্ভব হইবে ? অতএব যজ্ঞই কৰ্ত্তব্য কৰ্ম্ম । ইহাতে ইহাই বুঝিতে হইবে যে স্মাৰ্ত্ত বর্ণাশ্ৰমধৰ্ম্ম, অষ্ঠাঙ্গ যোগ বৈদিক যাগাদি সমস্তই যজ্ঞ । ব্ৰহ্মজ্ঞানও যজ্ঞ বিশেষ । যজ্ঞ ব্যতীত জগতে অন্য কৰ্ম্ম নাই। মাহ আছে তাহ বিকৰ্ম্ম ॥৩১ ॥
- এই সমস্ত প্রকার বঙ্গই বেদোক্ত বা ৰোগত শাস্ত্রোক্ত। ইহার,
