छ*ाद९ममाहडीत RRS) " "প্রবৃত্তেশ্চ" (২/২/২ ব্রহ্মস্বত্র ) এই ব্ৰহ্মসূত্রের ভাষ্যেও। শ্ৰীমৎ শঙ্করাচাৰ্য্য পূৰ্বপক্ষ করিয়া প্রাগুক্ত অভিমতের অনুকুল ব্যাখ্যাই করিয়াছেন। যথা—যদি বল{তৈামার দেহাদি-সংযুক্ৰ KDDB D DBDBBDB DD DBOBYSYBD DiBLBBD D DYS DDD DDD DB প্ৰবৰ্ত্তক কারণ, ইহা উপপন্ন হইল না । S S BBD LDu uBOuS BBDBDD BB S DBDBDD DBBD DD BD BDBBD DBDK DBD DBD প্রবৃত্তিরহিত হইলে ও অপরাপরের প্রবর্তৃক ”* , , যদি বল, ৮ জগৎকাৰ্য্য দেখিয়া অজ্ঞান প্রকাশিত হয়, সুতরাং জগৎকাৰ্য্যও অজ্ঞান, uDuDDB DBDBDSS DBDBBB DB S DBYSBBB S DBBBSBBBBB D SDDBD BBDB S DDD R. এ কথাও বলিতে পার না । কেন না, তাহা হইলে জগৎ সৃষ্টি প্রভৃতি ব্যাপার দ্বারা যে ব্ৰহ্ম- * সত্তা লক্ষিত হয়, এই উক্তি স্বীকার করিলে সেই ব্রহ্মেরও আঁক্তিত্বাবধারণ করা যায় না। পরন্তু তাদৃশ ব্ৰহ্ম স্বীকার করিলেও অজ্ঞান ও তৎকার্যের অতিরিক্তরূপে ব্রহ্মের স্বরূপভূত শক্তির অস্তিত্ব একবারেই দুৰ্নিবাৰ্য্য। যেহেতু তাদৃশী শক্তির অস্তিত্ব সম্বন্ধে কোনও প্রতিবন্ধক DD DDD DDD SS S BBDBBS BBD DBDB DBBD DD DD D SBuB D DBDB হইলেও স্বৰ্য বৰ্ত্তমােনই থাকেন। ফলত শক্তিপক্ষের বিরোধি প্রাগুক্তি বাক্য অৰ্দ্ধকুকুটীৰং। উপহাস্যজনক । - . শারীরিক ভাষ্যে শ্ৰীমৎ শঙ্করাচাৰ্য্য নিজেও লিখিয়াছেন,-“সূৰ্য্য প্রকাশ পাইতেছেন।” এইরূপ * দৃষ্টান্তে স্বৰ্য্যের যেমন কর্তৃত্বভাব দৃষ্ট হয়, “তদৈক্ষত” (তিনি দর্শন করিয়াছিলেন ) ইত্যাদি। DDD DDB BD DDBDB DDDB DBDB BBDD BB DDD SS DB DSBB DBDBDBDBK DBDBDB DDD SKK BB tHtLLL SSSSS S BOB BDBBBBDB BDBD DBDB0 S uDBB প্রমাণ আছে ; যথা,-স্বরূপ।সামর্থ্যে তিনি কখনও চু্যত হন নাই, এখনও চু্যত নহেন, ভবিষ্যতেও চুত হইবেন নু, এই নিমিত্ত তাহার নাম অচ্যুত। শ্রুতিতেও তাঁহাকে “অদ্ভুত” বলা হইয়াছে; যথা,-“শাশ্বতং শিবমচুন্যতম্ ॥ SiSSSDSSSDSSSS DBBDB D DBDD BBDB BBDS BDBDSBBSBS BDBBDBBBS BBDBBBDBB EBBS H 5 kg প্রতিবন্ধকাভাবাধিরূপ-কারণোত্মক? ݂ ݂ S DBD DD iB Bu uBBDDB BBBD BBDS DBDDSSYSDDBDBBD BtB BD DBB BBBBBLTS লৌহ আকর্ষণ করে, সুতরাং উহু । cर्शन লৌহাকর্ষণ ব্যাপারের প্রবর্তৃক —স্বরূপাদির বিষয় যেমন-স্বয়ং R প্রবৃত্তিরহিত ફરાહ চক্ষু প্রভৃতি ইন্দ্ৰিয়ৈর প্রৱৰ্ত্তক, প্রবৃত্তিরহিত ঈশ্বরও সেইরূপ সৰ্ব্বগত, সৰ্ব্বাত্মা, সৰ্ব্বজ্ঞা ও BBBB DDB BDB uLLBDK DBBBSS S BDBBLu uBBS LLLBBD BBD DBBB B SS DDSS
- অৰ্দ্ধকুকুটী ঠায়ের তাৎপৰ্য্য এই যে, কোন এক ব্যক্তি যদি এইরূপ মনে করেন, একটি কুকুটকে দ্বিভাগ *কািৰয়া, এক ভাগ দ্বন্ধনের জন্তা রাখা KE DDSDDB DD DBD DBDBDB BDBBD BK DBBS BGBB SiD iD S BDBD DBB BDBD DD DS DiuD BBDB Bi BDBB BBB D BB D BD gDBBBDS
N
