比、 ভগবৎসান্দর্ভের RNOY অভেদবাদিগণের দ্বারা ব্রহ্মের লক্ষণ বিচারেও তাদৃশ্য ভেদবুক্তি অপরিহার্য্যাই দেখা যায়। “বিস্তানামানন্দং ব্ৰহ্ম।” -বৃহদারখাকের ਵਿਚ ਵਿਜ ७ स्वामन, eछे श् िना कirह। .” এ স্থলে জিজ্ঞান্ত এই যে, "বিজ্ঞান’ ও ‘আনন্দ’ পদ দুষ্টটি কি u S BBBBS uBDB DDBB S S BB DS BuDS DDDS DDDD DS কেন না, তাহা হইলৈ পৌনরুক্ত্য-দোষ ঘটে। যদি ভিন্নার্থক বলিয়া গ্ৰহণ করা যায়, তাহা 、 হইলে এক বস্তুতে তাদৃশ স্বাগতভেদ অবশ্যই স্বীকাৰ্য্য। এই দুই উক্তি ত্যাগ করিয়া যদি বলা যায় যে, বিজ্ঞান,-জড়তার প্রতিযোগ্নি এবং দুঃখ-আনন্দের প্রতিযোগি,৩-এই ܐܰܗܔܼ উভয়কে পরিহার করিয়া উভয়ের প্রতিযোগী যে এক ব্ৰহ্মবস্তু, সেই নিৰ্ব্বিশেষ ব্ৰহ্মই প্রতিপাদ্য,-ইহা বলাও অযুক্ত। ব্রহ্মের এই দুই স্বরূপ বিশেষণের ব্যাবৃত্তি দ্বারা যদি কোন = বস্তু নির্দিষ্ট •হয়, সে বস্তু দুইকেই উপস্থাপিত করে । * নচেৎ শূন্যবাদের প্রসঙ্গ অনিবাৰ্য্য হইয়া পড়ে। যদি শূন্যবাদ প্রসঙ্গ পরিহারের জন্য একটা কিছু উপস্থাপিত করিতে হয়, তবে তাহা কি ? - উহা কি বিজ্ঞান ও আনন্দের মধ্যে একটি অথবা উভয় হইতে ভিন্ন অপর কিছু ? যদি এই উভয়ের মধ্যে একটি ধরিয়া লইতে হয়, তবে অপরটি ভ্যাগের cश्लू कि ।ि অপিচ একটির দুই প্ৰতিযোগিতাই বা কিরূপে সম্ভবপর হইবে ? যদি বল, কেবল আনন্দমাত্ৰেই উভয়ের প্রতিযোগিতা উপলব্ধ হয় এবং লাঘব্যবশতঃ উহাই অবশিষ্ট স্বরূপ হয়, তাহা হাঁটলে স্বীকার করিতে হয় যে, আনন্দে বিজ্ঞানত্বও বৰ্ত্তমান ; সুতরাং আনন্দের প্রতিযোগিতাতেই বিজ্ঞানেরও প্রতীতি জন্মে। এইরূপ যুক্তিতে "বিজ্ঞান” পদটি নিশ্চিতই পুনরুক্তি হইয়া পড়ে। পুনরুক্তি একটি দোষবিশেষ। কেন না, আনন্দ বলিলেই যখন জড়তা ও দুঃখের ব্যাবৃত্তি সাধিত হয়, তখন আবার ‘বিজ্ঞান” উল্লেখের প্রয়োজন কি ? যদি বল, विकाlन & यांनएन अश्डशश्नांरत्र বিজ্ঞানই অব্যভিচারিরূপে বর্তমান এবং উহাই অবশিষ্ট বস্তু, তাg! DBDBD DBDDDBBD BDDBBuBBDB BBDBD DBDD DDD S தி যদি বুলি, অনুকুল বিজ্ঞানই আনন্দ এবং তাঁহা হইতে আনন্দাকার যে বিজ্ঞানের প্রতীতি ो श्म, डांशहै बश्क, डांदा श्tण बाश्कूणी-१ ধৰ্ম্ম অবশ্যই স্বীকার করিতে হয় । ( তখন আনুকুল্য ধৰ্ম্মই স্বাগতভেদ-রাহিত্যের প্রতিবন্ধক হইয়া দাড়ায় )। যদি বল, বিজ্ঞানু ও আনন্দ-এই উভয়ের ব্যাবৃত্তিজনক হইতে অন্য কিছু ধরিয়া লওয়া হউক, ভূস্থাও বুলিতে পার না। কেন না, তাহা হইলে প্রতিযোগিত্ব অসিদ্ধ হয়। “ এ অনুস্থায় যদি বল যে, এমন একটি কিছু ধরিয়া লওয়া হউক, যাহা এই উভয়ের s - • প্রতিযোগী পদের অর্থ বিরোধী। যেমন্ত্ৰ ঘট, ইটাভাবের প্রতিযোগী। এ স্থলে জড়ত্ব-বিজ্ঞানের वडियांत्रि, श्व वानप्लन প্রতিযোগি৷ নৈয়ারিকগণ এই পারিভাষিক শব্দের यःJङ्ङ्ग झ1 चक्षुbि + गूका वाक्-बांब्राणीि निषिण uu uD DBD DDBS BB BDDB BD DBS BDBDD BuDD DDB विकिहि ह । N M
