ՀԵրձ অন্নময় পুরুষের আকারের অনুরূপই তদন্তর্বত্তী প্রাগ্রাময় পুরুষের আকার। প্রাণময় পুরুষের | \, প্রাণই। শির, ব্যান দক্ষিণ পক্ষ, অপান छेडन পক্ষ, আকাশ আত্মা, পৃথিবী পুচ্ছ ও আশ্রয়। ইনিই পূর্বোক্ত অন্নময় পুরুষের শারীর আত্মা। আবার এই প্রাণমূয় পুরুষ’, হইতে ভিন্ন, প্রাণময়ের অন্তৰ্বৰ্ত্তী এবং উত্তর আত্নস্বরূপ মনোময় পুরুষ আছেন। এই মনােময় দ্বারা প্রাণময় পূর্ণ থাকেন। মনোময়ও । পুরুষাকারবিশিষ্ট, যজুই ইহঁর শিরা, ལྷག་ দক্ষিণ পক্ষ, সাম উত্তর পক্ষ, আদেশ আত্মা, সৰ্বাঙ্গিরাস পুচ্ছ ও প্রতিষ্ঠা। ইনি প্রাণময়ের__ ), BBBD BDE S BD DDBDD DBDB SBDB BD S DB DDBDBD DBBDBS S তদ্বারা মনোময় পূর্ণ। এই বিজ্ঞানময়ও পুরুয়াবিধ, শ্রদ্ধাই ইহঁর শির, ঋত ইহঁর দক্ষিণ পক্ষ, সত্য উত্তর পক্ষ, যোগ ইহঁর আত্মা, মহঃ ইহঁর পুচ্ছ ও আশ্রয়। ইনি পূৰ্ব্বোক্ত মনোময়ের শারীর আত্মা। এই বিজ্ঞান, হইতে অন্ত, ইহঁর অন্তৰ্বৰ্ত্তী আত্মা আনন্দময়, এই আনন্দময়ের দ্বারা বিজ্ঞানময় পূর্ণ; এই আনন্দময়ও পুরুষ। পূৰ্ব্ব পূর্ব রীতি অনুসারে প্রিয়ই আনন্দময়ের শির, মোদ দক্ষিণ পক্ষ, প্রমোদ উত্তর পক্ষ, আনন্দময় আত্মা, ব্ৰহ্ম ইহঁর পুচ্ছ ও আধার (তৈঃ উঃ, ২০১১ ) । (গ্ৰন্থকার এক্ষণে ইহার বিশদ ব্যাখ্যা করিতেছেন। যথা:-) ইহার অর্থ এই যে, প্রসিদ্ধে বা নিশ্চয়ে "সঃ বা” শব্দ ব্যবহৃত হইয়া থাকে। এই মৃজলা।গ্নিপিণ্ড পুরুষ অন্নারসময় অর্থাৎ * অন্নারসপ্ৰাচুৰ্য্যবান অথবা অন্নরস শব্দের অর্থ অন্নবিকার ; এই হেতু দেহের ত্বগাদি সকলই অন্নবিকার বলিয়াই গৃহীত হয়। উহাতে জলবিকারাদির ঈষৎ মিশ্রণ থাকিলেও উহা অন্নারসপ্রচুর। কিন্তু অন্নারস প্রচুর হইলেও দেহ কেবল অন্নরসের বিকার নহে, অন্নরসের অংশমাত্রকিন্তু অংশী অন্নারস বিকারাহঁ নহে, প্ৰাণময় কোষে অন্নবিকারই নাই, উহাতে কেবল শুদ্ধ বায়ু । সেই বায়ুবৃত্তিসমূহের কোন প্রকার রূপান্তর দেখা যায় না। পৃথিবী-অধিষ্ঠাত্রী দেবতাদি-লক্ষণবিশিষ্ট পুচ্ছাদিরও বিকারত্বাভাব, “বিকার শব্দান্নেতি চেন্ন প্ৰাচুৰ্য্যাৎ’ অর্থাৎ যদি বল, আনন্দময় পদটি এখানে পরমাত্মাকে লক্ষ্য করে না, কেন না, বিকারার্থে ময়টু প্ৰত্যয় হয়; তদনুসারে ܠܹ জীবাত্মাই আনন্দময় পদের লক্ষ্য। তাহা বলিতে পার না, যেহেতু প্ৰাচুৰ্য্যার্থেও ময়ই প্রত্যয় হয়। বিকার স্বীকার করিতে হইলে এ সূত্রেরও স্বারাস্ত্য-ভঙ্গ হয়। অপিতু বেদে দ্বিস্বরবিশিষ্ট পদের অন্তেই বিকারার্থে ময়ট প্রত্যয় বিহিত হইয়াছে। তদাধিক স্বরবিশিষ্ট পদের উত্তর *曹 বিকারার্থে ময়ট প্রত্যয় হয় না। সুতরাং অংশীতে বিকার সম্ভাবিত হয় না। অন্নময় কোষের পরে । অন্যান্য কোষ সম্বন্ধে পুরুষের উল্লেখ করিয়া যেমন তাহার গির কল্পনা করা হইয়াছে, অত্নময় পুরুষ সম্বন্ধে সেরূপ কল্পনা করা হয় নাই। এখানে আমাদের প্রসিদ্ধ, শিরকেই শির বলিয়া অভিহিত করা হইয়াছে। পক্ষাদি সম্বন্ধেও এইরূপ ব্যাখ্যা অবলম্বন করিতে হইবে। পক্ষ অর্থ বাহু । BDS BD DE S BD D DBDBDS DBBD BD DBBBD DB S DBBuBDL বলা হইয়াছে, ইহাদের মধ্যেই আত্মা। নাভির অধোভাগে যে অঙ্গ, তাহা পুচ্ছের ন্যায় বলিয়া পুচ্ছ নামে অভিহিত হইয়াছে। উচ্ছা অধোভাগের আধারসদৃশ বলিয়া উহাকে পুচ্ছ বলা ? --
