পরস্পরার্থবিরোধী ।- ( শ্ৰীভাষ্য )। | یا - : RS8 পরমাত্মসন্দর্ভের ( বৃঃ আঃ উঃ, ৪॥৩॥১১ ), নুসুপ্তি অবস্থায় আত্মা স্বয়ংপ্ৰকাশ হন ( झू: वi: উঃ, ৬৫৷১৩), জ্ঞাতার জ্ঞান বিলুপ্ত হয় না-( বৃঃ আঃ উঃ, ৪৩.৩%) । পরমাত্মসন্দর্ভে পদ্মপুরাণের উত্তরখণ্ডস্থ জামাতৃমুনির বাচনাংশ উদ্ধত হুইয়াছে ৭, .” উহাতে লিখিত আছে,-“একরূপস্বরূপভাকৃ”। এতৎসম্বন্ধে শ্রেীত প্রমাণের মৰ্ম্ম এই যে, সৈন্ধব লবণ খণ্ড যেমন ভিতরে বাহিরে কেবলই লবণ, সেইরূপ gई 학 학 g বাহারহিত-উ-সমস্তই কেবল প্রজ্ঞাস্বরূপ ( বৃঃ আঃ উঃ, ৬ । ৫ ৷৷ ১৩) “একরূপস্বরূপভাকৃষ্ট বাক্যের ইহাই অর্থ। কেবল-জ্ঞানরূপ আত্মার সুখস্বরূপত্ব নাই। জ্ঞানমাত্রত্বেও আত্মার যে জ্ঞাতৃত্ব অবস্থা থাকে, তাহা পূর্বেই প্রতিপাদিত হইয়াছে। অহংভাব ব্যতীত জ্ঞাতৃত্ব সিদ্ধ হয় না, ইহা পূর্বে ব্যাখ্যাত হইয়াছে। অহং পদার্থ অহং প্রতীতি-সিদ্ধ। এ অপর পক্ষে যুষ্মাৎ পদার্থ যুষ্মৎপ্রতীতির বিষয়। অতএব আমি জানি, এই অহং-প্রতীতির্গম্য জ্ঞাতাকে যুষ্মাৎ প্রতীতিগম্য বলাও যাহা, আর “আমার মাতা বন্ধ্যা”। এ কথা বলাও তাহা ;-উভয়ই “ইনি আপনার নিকটে আপনাকে প্ৰকাশ করেন" এই বাক্য দ্বারা প্ৰতিপন্ন হুইয়াছে যে, আত্মা জড় হইতে পৃথক বস্তু। কেবল-জ্ঞান যে মুখ, তাহা তদন্তিরিক্ত অহংক্কাপ জ্ঞাতার নিকটেও প্রকাশিত হয়। যেমন আমি জ্ঞানী, আমি সুখী ইত্যাদি। সুতরাং স্বীয় সত্তাদ্বারা বিদ্যমান অহং পদবাচ্য যে জ্ঞানময় বস্তু, তাহাই আত্মা ।- ( শ্ৰীভাস্থ্য )। এই প্রকারে যদি বল, "অহমৰ্থরূপ নিরূপাধিক সে জ্ঞানে আমি জানিতেছি, এই যে পৃথক জ্ঞানের প্রতীতি হয়, দীপ-প্ৰভা যেমন দীপ ভিন্ন অপরের দ্যোতিক নহে, উহাও সেইরূপ BBBDuBBB BDDBB BBBBBBBBLB S S S YKBBBm S KKK SuDBkuS S DBBB BDDBDB DB DBBDuSAS এ কথাও বলিতে পার না। কেন না, জ্ঞানমাত্র আত্মায় অধ্যাসকের অভাব। (জ্ঞানমাত্র আত্মায় আমি জানিতেছি- রাজুতে সৰ্প-ভ্রমের কৃষ্ঠায় এ স্থলে কোনও অধ্যাসিক छूछे श्न না, ইহাই তাৎপৰ্য্যার্থ। ) অনহঙ্কার জ্ঞানের পক্ষে জড় অহঙ্কারের কর্তৃত্ব কখনই সম্ভবপর হইতে পারে না । সেই অহঙ্কারে জ্ঞানচ্ছায়াপাত অৰ্থাৎ জ্ঞানপ্রতিবিম্ব ও প্রতিফলিত হইতে পারে না। কেন না, অহঙ্কার ও জ্ঞান, উভয়ই আচাঙ্গুষ পদাৰ্থ । লৌহপিণ্ড স্বয়ং উষ্ণ না হইলেও অগ্নি-সম্পর্কে উহার যেমন উষ্ণতা ঘটে, তদ্বৎ জ্ঞানমাত্রের সম্পর্ক ?হেতু সেই অহঙ্কারে জ্ঞাতৃত্ব সিদ্ধ হয়--উদাহরণ-বলে এ কথাও বলিতে পার না।, কেন নু, বহ্নির, যেমন উষ্ণতা ধৰ্ম্ম আছে, , , , তোমার নিরূপাধিক জ্ঞানের ত সেরূপ কোনও ধৰ্ম্ম নাই। , , '. অপিচ। যদি বল, এই অহঙ্কার আত্মাতে অনুস্থ্যত জ্ঞানকে অভিব্যঞ্জিত করিয়া জ্ঞাতৃত্বভাব প্রাপ্ত হয় ।- তোমার এই সিদ্ধাস্তু যুক্তিহীন। কেন না, জ্ঞানমাত্ৰ আঁত্মার পক্ষে অহঙ্কারাদি DD BDDBB BB S S BB BBBB BB BBLKS BDDDBD BB SYBEEESBDBBS S SS Digitized at BRCin di BA CONTIN
