B श्रद्धशांट्रल लॉर्डद्ध DBB S DBD DDBD DBBBDD D DD S বৃহদারণ্যক শ্রীতিতে ইহার প্রমাণ দৃষ্ট হয় ; উহার মৰ্ম্ম এই,-বিজ্ঞাতার, জ্ঞাতৃত্বগুণের কখনও বিপরিলোপ হয় না। ( , 8 || PI ) 酶 , ހ" ( || যৌবনে যেমন স্ত্রী ও পুরুমুনির্ণয়ক চিহ্নসমূহের বিশেষ অভিব্যক্তি হয়, মোক্ষ অবস্থায় সেই প্রকার আত্মার গুণসমূহের অভিব্যক্তি হয়। শ্ৰীমাংশঙ্করের শারীরিক ভাষ্যেও ইহা উক্ত . হইয়াছে,-"পুংস্থাদিবৎ তন্ত্য সতোহভিব্যক্তিযোগাৎ |”-২৩২৯ এই স্ত্রব্যাখ্যা। ..." ', জীবাবস্থায় (মোহ প্রাবলে ) জীবের ঈশ্বর, সমানধৰ্ম্ম গুণসমূহ তিরোহিত হয়। কিন্তু চক্ষু, চিকিৎসকের ঔষধের প্রভাবে চক্ষুর তিমির তিরস্কৃত্যু হইয়া আবার যেমন দৃষ্টিশক্তির আবির্ভাব হয়, সেইরূপ ধ্যানমননশীল সাধকের ভগবৎপ্রসাদাৎ আবার সেই সকল ঈশ্বর-সন্মান-ধৰ্ম্মের टिलन श्i थiएक । / শ্বেতাশ্বতর শ্রুতি বলেন,--শ্ৰীভগবানকে জানিলে সকল পাপ বিনষ্ট হয় অর্থাৎ তাহাকে DDBDD BDDBDBBD DBBLLB DBDBD DDDSSSSSS BBB BBS DBD DBDBS KKK DDD অর্থাৎ জন্মমৃত্যুকৃত ক্লেশাভাব হইলে আর জন্মমৃত্যু হয় না। সেই দেবের অভিধান করিতে করিতে দেহক্ষয়ে আপ্তকাম সিদ্ধ পুরুষ দেবজ্ঞ, অমায়িক, সৰ্ব্বৈশ্বৰ্য্যপূর্ণ, ভাগবত পদ প্রাপ্ত হয়েনি। “বল, আনন্দ, ওজ, সহ ও অনাকুল জ্ঞান জীবের গুণ,” এই সকল স্বরূপ পরমেশ্বর হইতে প্রকাশ শায় :-( মাধ্বভাষ্যকৃত প্রমাণ-বচন ) । মাধ্বভাষ্যে এইরূপ গোপাধন-শ্রুতি हुछे श्व। জীবে। যদি এই সকল গুণের অভিব্যক্তি অনভিব্যক্তি ব্যবস্থা না থাকে, তাহা হইলে হয় ত নিত্যই উহাদের উপলব্ধি হয় অথবা নিত্যই উপলব্ধির অভাব হয়। এরূপ হওয়া একটি দোষবিশেষ। প্রাকৃত দেহাদির ঐ সকল গুণ বিষয়ে প্রবৃত্তি হইতে পারে না। যেহেতু প্রাকৃত দেহাদি বস্তু জড় । জীবের স্বরূপ গুণাবলীর স্বীকার না করিলে প্রবৃত্তির হেতুরও অভাব ঘটে। এই সকল কারণে অণুস্বরূপ জীব নিজেই নিজগুণ দ্বারা নিজদেহব্যাপী হইয়া থাকেন, ইহাই সুসিদ্ধান্ত । ܘ ܘܐ এ সম্বন্ধে শ্রীরামানুজীয়গণ বলেন,-যেমন একই তেজোময় পদাৰ্থ প্রভা ও প্রভাবিশিষ্টরূপে অবস্থান করে, সেই আত্মা চিৎস্বরূপ হইয়াও সেইরূপ চৈতন্যগুণশীল ভাবে অবস্থান, করেন। যদিও প্রভাধৰ্ম্মটি প্রভাশীল পদার্থের ধৰ্ম্ম বা গুণ, তথাপি উহা তেজঃপদার্থ ভিন্ন , শুক্লাদিবৎ গুণ-পদার্থ নহে। উক্ত প্ৰভা স্বীয় আশ্রয় দীপ্তাদি হইতে দূরে প্রসপিত হয়, উহার নিজেরও রূপ আছে, শুরুত্বাদি গুণের সহিত, উহার ধৰ্ম্ম-পাৰ্থক্য আছে, উহার প্রকাশূৰত্ব ধৰ্ম্ম আছে-এই সকল হেতুবশতঃ উহা তেজঃপদার্থ ভিন্ন অপর, কিছুই নষ্ট্রে। যাহা নিজের স্বরূপের এবং অপরের প্রকাশক, তাহাতেই প্রকাশবন্ধ ধৰ্ম্ম, বিদ্যমান। প্রভাকে গুণাবলিয়৷ স্বীকার করা হয় ; তাহার হেতু এই যে, প্রভা সর্বদাই তেজঃপদার্থকে আশ্রয় করিয়া থাকে । এবং উহারই অধীন রন্থে। এই নিমিত্ত্ব উহার গুণত্ব-ব্যবহার স্বীকৃত হইয়া থাকে। ১ + ... \, 7. . 17 1 Digitized at BRC india or
