RR नांश्डिy-2ड़ेि क्ष९-2खिक। [ কাৰ্ত্তিক। আমরা দেখিয়া আসিলাম, কবিকল্পনা উচ্চ ਚ खेफ्रष्ङान्न छैछैिग्नाएछ । यद्दे दाद्र দেখা যাউক, উচ্চতম সীমায় কল্পনার গতির অধিকার আছে কি না ! কবি, রাধিকাকে জন্মান্ধ করিয়া দিয়া এক অপুৰ্ব্ব সৃষ্টির পরিচয় দিলেন। এখানে তিনি এক নূতন পদার্থ গড়িয়াছেন। অত্র ও অন্যত্র তিনি মূল সংস্কৃত গ্রন্থের অনুগমন না করিয়াও দোষী নহেন। বরং ইহাতে র্তাহার কবিত্বের সৌন্দর্ঘ্য প্রকটত। তাহার কৃতিত্ব ও লিপি-কৌশল, এই কারণে বিলক্ষণ পরিস্ফুট। স্বাধীন ভাব, উর্চ শ্রেণীর কবির প্রাণ, প্ৰকতি ও ধৰ্ম্ম । কিন্তু তাই বলিয়া স্বেচ্ছাচারিতা, কদাপি স্পৃহনীয় বা মার্জনীয় হইতে পারে না। সেই উৎকট অপরাধ বাঞ্ছনীয় হওয়া দূরে থাকুক, তাহা সৰ্ব্বত্ৰ সৰ্ব্বথা সৰ্বকালে সৰ্ব্বদেশীয় লেখক-কুলের বর্জনীয় বলিয়া বিবেচিত হইয়াছে। সৌভাগ্য-ক্ৰমে কুত্ৰাপি এই কবিকে স্বেচ্ছাচারিতা-দোষে কলুষিত বা কলঙ্কিত দেখিলাম না। তিনি কল্পনার লীলাতরঙ্গে আপনার সাধের তরণী ভাসাইয়া দিয়াছেন। কল্পনা, কবিমাত্রেরই অতি প্ৰিয় বস্তু। তাহার কুল-কিনারা নাই। তাহার কাছে গেলে, সকলকে আত্মহারা হইতে হয়। তরণী-খানি, ভাসিতে ভাসিতে কোন তীর্থের কোন তীরে লাগিল, পাঠক-মণ্ডলী পৰ্য্যবেক্ষণ कझि८ रु थांबून,- “মনে মনে ভাবে রাই, চক্ষু না মেলিব। প্ৰাণনাথ বিনে কার অঙ্গে দিঠি দিব৷ গোবিন্দ আসিয়া যাবে দিব দরশন। শ্যাম-অঙ্গ নিরাখি দেখিব অন্য জন ৷” রাধিকার এই ভক্তিময় সাত্ত্বিক উক্তি, পতিরতা বনিতারই উপযুক্ত। কেমন কোমল কথায় প্ৰাঞ্জল ভাযায় সরল বৰ্ণনায় কবি, স্বীয় অভিপ্ৰায় অভিব্যক্তি করিলেন। গ্রন্থোক্ত শ্ৰীকৃষ্ণ-নারদ-সংবাদ, কি মধুর। উহা কি সুন্দর ও মনোহর। না জানি, উহাতে কেমন এক অভূতপূৰ্ব্ব চমৎকারিত্ব শক্তিই নিহিত। শ্ৰীকৃষ্ণ, দেবর্ষিকে “বসিতে আসন দিয়া” জিজ্ঞাসিতেছেন,- “বীণায় গীত নাহি গায় কিসের কারণ ৷” "নারদ বলে, বীণার তার ছিড়া গেল। হাতে হৈতে বীণা খসি ভূমিতে পড়িল ৷ c5ोक डूबन अभि कब्रिहम अभ। জনমিয়া হেন রূপ না দেখি কাখন । 米 谦 普 蜥 “বৃকভানু রাজার ঘরে এক কন্যা দেখি । হেন মনে করে রূপ সদাই দেখে থাকি।” তৎপরে নারদ, শ্ৰীকৃষ্ণকে কি পরামর্শ দিলেন, দেখুন,- r
