পাশ্চাত্যদর্শন [ এই গ্রন্থসমূহের পৌৰ্ব্বাপর্ঘ্য পৃষ্টে তাহার দর্শনের উন্নতির ক্রম স্থির করা যায় । (১) প্রথম যুগে সক্রেটিসের মতের প্রভাব দেখিতে পাওয়া বায় । ইহার নাম সক্রেটিক যুগ । (২) দ্বিতীয়যুগের নাম হেরাক্লাইটীয়-ইলীয় যুগ (Heraclitico-Eleatic) | (৩) তৃতীয়যুগের নাম পিথাগোরীয় যুগ। প্রথম যুগে প্লেটোর গ্রন্থে সক্রেটিসের অনুকরণপ্রিয়তার প্রাবল্য দেখিতে পাওয়া যায়। সক্রেটিস যে প্রথায় দর্শন প্রচার করিতেন, সেই প্রথানুসারে অর্থাৎ কথোপকথনচ্ছলে এবং নাটকাকারে প্লেটো আপন মত প্রকাশ করিতে চেষ্টা করিয়াছেন। এই সময়ের গ্রন্থদৃষ্ঠে জ্ঞাত হওয়া যায় যে, তিনি তখন অন্যান্ত দৰ্শন-সম্প্রদায়সমূহের মত ভালরূপ আয়ত্ত করেন নাই । সক্রেটিসের স্তায় তিনি নৈতিক এবং সামাজিক বিষয় লইয়াই এই সময়ের গ্রন্থসমূহ রচনা করেন। চারমাইডিস (Charmidas) নীতিবিষয়ক গ্রন্থ। লাইসিস (Lysis) নামক গ্রন্থে বন্ধুত্ব সম্বন্ধে মীমাংস আছে। ল্যাকিস্ (Laches) দৃঢ়তা সম্বন্ধে ; এতদ্ব্যতীত তিনি আলদিবাইডিস্ చీ(t atęsią głęfs (The first Alcibíades), ffist" stěny প্রভৃতি কয়েকখানি নীতিতত্ববিষয়ক গ্রন্থ রচনা করেন। eféùtrt (Georgiae) q* C&tbtt*itari (Protagorus) নামক গ্রন্থদ্বয়ে তিনি সোফিষ্টদিগের নৈতিক মতসমূহ খ গুন করেন। ধৰ্ম্মের (Virtur) প্রকৃত স্বরূপ কি ? ধৰ্ম্ম শিক্ষা দেওয়া যার কি না ? ধৰ্ম্ম এবং মুখ এক নহে, এই সমস্ত বিষয় এই | গ্রন্থদ্বয়ে প্রতিপন্ন করেন। প্লেটোর দর্শনের দ্বিতীয় যুগের গ্রন্থে প্রথম যুগের ছায় কল্পনাপ্রাচুর্য এবং নৈতিক বিষয়ের বাহুল্য দৃষ্ট হয় না। । মেগারিক এবং অন্তান্ত দার্শনিক সম্প্রদায়ের সহিত সাক্ষাৎ সম্বন্ধে পরিচয় হওয়ায় প্লেটো পুৰ্ব্বকালীন দার্শনিক মতসমূহের অনুশীলন করিতে আরম্ভ করেন । এই সময় হইতে শুদ্ধ নীতিতত্ত্ব ছাড়িয়া অন্তান্ত দার্শনিক বিষয় বিশেষতঃ জ্ঞানতত্বের দিকে তাছার দৃষ্টি পতিত হয় এবং অন্তান্ত দার্শনিক মতসমূহের সহিত সংঘর্ষে তাহার নিজ দার্শনিক মতের সত্যনিরূপণ এবং যথাযথ ব্যাখ্যার ইচ্ছা বলবতী হয় । এই সময় হইতেই তিনি প্তাহার এবং তদীয় গুরু সক্রেটিসের মত বৈজ্ঞানিক প্রণালীতে । প্রচার করিতে আরম্ভ করেন । সক্রেটিস সরল উপায়ে স্বীয় জ্ঞানতত্ত্ব প্রচার করিয়া গিয়াছেন। প্লেটে। সেই গুলি বিজ্ঞানসম্মত প্রণালীতে প্রতিপন্ন করিতে চেষ্টা করিয়াছেন। | সক্রেটিসের যতে পদার্থের জ্ঞান পদার্থের নোশন বা ধারণা | আলোচনা j পাশ্চাত্যার্শন -- sets won (Cognition through notion) mists ow जाँउँौग्न झहै व उtठांशिक श्रृंलांश cमभिद्रां श्रांमब्रां ? शृमांधeनिद्र মধ্যে কি কি সাদৃশু আছে, তাহা বুঝিতে পারি এৰং এই गानृशद*उtद्दे ठांशंद्र ८ष ५रू छांजैौद्र दख ५हे *कौठि জন্মে, একজাতীয় বস্তুর মধ্যে এই যে প্রকৃতিগত সমৃগু, ईशहरे नाम ७ङ बचमttजब्र cनां*न खांद बl ५iछन। गtङ्गটিসের মতে যদি বস্তু দেখিয় আমাদের মনে এরূপ ধারণ ৰt নেশনের উদয় ন হইত, তাহ হইলে বস্তুজ্ঞান জন্মিতে পাক্টিক্ত না। জ্ঞানের মধ্যে এরূপ একটী “সাধারণ ভাব" (Universal i. e., conceptual element) woto sini'ssau wizaw মধ্যে ঐক্য সাধন করে, এরূপ একটী পদার্থ থাকা আবগুক । *** * *total stow (General notion) for করিলেই সক্রেটিসের মতে বস্তুর সংজ্ঞা নির্দেশ করা হয়। প্লেটে সক্রেটসের এই মত র্তাহার ভাববাদতত্বে (Doctrine of ideas) sent- ofiotton I এই সময়ের সর্বপ্রথম গ্রন্থ থিয়েটটস্ (Theaetetus), এই গ্রন্থে সোফিষ্ট প্রোটাগোরলের জ্ঞানতত্ব সম্বন্ধে সমালোচন৷ করিয়া উহার দোষ প্রতিপন্ন ক্ষর হইয়াছে। লোফিষ্ট (Sophist) ato <y otol ol Ho (Appearance) আছে। পারমিনাইডিস গ্রন্থে তীয় মতের সমালোচনা দৃষ্ট হয়। প্লেটোর দার্শনিক মত বিস্তারের তৃতীয়স্তরে প্রথম যুগের কল্পনাপ্রাচুর্য ও বর্ণনপ্রণালী এবং দ্বিতীর যুগের দার্শনিক গবেষণা এই উভয়ের সমাবেশ দেখিতে পাওয়া যায়। এই সময়ের গ্রন্থ দেখিলে স্পষ্টই বোধ হয়, প্লেটে লক্রেটস-প্রবর্তিত মত অধিক অম্বুরাগের সহিত গ্রহণ করিয়াছেন । দ্বিতীয়যুগে লক্রেটিসের প্রভাব কতকটা হ্রাস হুইয়াছিল । তৃতীয়স্কয়ে পিথাগোরীয় দার্শনিক মতসমূহের পরিচয় লাভ করায় তাহার মত প্রচারপ্রণালী জারও পরিস্কট হইয় উঠে। সক্রেটসের নৈতিকমত ইলীয়দিগের দার্শনিক মত এবং পিথাগোরীয় জড়তত্ত্ববিষয়ক মতের সামঞ্জস্ত বিধান করিয়া তিনি সম্বন্ধের সমাবেশে একটি মত স্থাপন করিতে চেষ্টা করেন । দ্বিতীয় স্তরে তিনি EfAAftAA (Theory of ideas) ATTfF^l Trfggl EfrtA প্রকৃত অস্তিত্ব (Objective reality ) প্রতিপন্ন করিয়া গিয়াছেন মাত্র। তৃতীয়স্তরে মনস্তত্ত্বে, নীতিতত্বে এবং জড়বিজ্ঞানশাস্ত্রসমূহে এই ভাববাদের প্রয়োগ দেখাইয়াছেন । catbi sogh (Phedrus) & Banquet asso awatu, প্রচলিত আলঙ্কারিক ব্যাখ্যাপ্রণালী কিরূপে বৈজ্ঞানিক নকৰে প্রয়োগ করিতে হয়, তাহার মীমাংসা করিয়াছেন এবং প্রতিপক্স
