( 88 ) অধীনৰূপে নিয়োজিত শিকদার ও আমিনগণ দ্বারা তত্তং স্থলের প্রকৃত অবস্থা নিৰ্দ্ধারিত হইয়াছিল। তিনি রাইয়ত-ওয়ারি বন্দোবস্তের পক্ষপাতী ছিলেন। দুঃস্থ প্রজাগণ র্তাহার নিকট হইতে সাহায্য-স্বরূপ তাকাবি প্রাপ্ত হইত। তাছার শাসন সময় কোন বিদেশীয় শক্র কত্ত্বক বাঙ্গালা দেশ আক্রান্ত হয় নাই এবং কোন অন্তৰ্ব্বিপ্লব উপস্থিত হইয়। আভ্যন্তরিক শান্তি-বিনাশ করে নাই । এই সময় একমাত্র আহাম্মদনামক জনৈক পদাতিকের সাহায্যে সমগ্র বাঙ্গাল দেশের রাজস্ব সংগুহীত হইত। রিয়াজু সেলাতিনে লিখিত আছে বে, মুরশিদকুলী খাঁ দ্যায়ের মর্য্যাদা রক্ষা করিবার জন্ত স্বীয় একমাত্র পুত্রের প্রাণদণ্ড করিতেও কুষ্ঠিত হন নাই এবং একমাত্র সহধৰ্ম্মিণী ব্যতীত দ্বিতীয় রমণীর মুখাবলোকন কিংবা কোন প্রকার মাদকদ্রব্য স্পর্শ করিতেন না। ইসলাম ধৰ্ম্মাচরণেও তিনি সাতিশয় ঐকান্তিকতা প্রকাশ করিতেন সন্দেহ নাই, কিন্তু দেশায় জমিদারবর্গের প্রতি দুৰ্ব্ব্যবহার করিয়া তিনি দুরূপনেয় কলঙ্কঅজ্জন করিয়া গিয়াছেন (১)। মুসলমান শাসনের প্রারম্ভ হইতে বাঙ্গাল-দেশীয় হিন্দু ভূস্বাসিগণ কেহ কেহ স্ব স্ব ভূসম্পত্তি হইতে বঞ্চিত হইয়াছিলেন। হিন্দু-রাজত্বে ভূম্বামিগণ ভূসম্পত্তির প্রকৃত স্বত্বাধিকারী ছিলেন । কিন্তু মুসলমান শাসন-নীতি অনুসারে, তাহারা “জমিদার” অর্থাৎ “ভূমির ভারপ্রাপ্ত কৰ্ম্মচারী”, এই আখ্যায় আখ্যাত হইয়া কেবল কর-সংগ্রাহকের অবস্থা প্রাপ্ত হইয়াছিলেন। এই সময় তাহারা - স্বীয় স্বীয় জমিদারীর আভ্যন্তরিক শান্তি রক্ষা করিতেন, এবং অপরাধীকে ধৃত করিয়া (2) English Translation of Sair Motakharin, by Moulvy Abdus Salem m A. Fasc lll page 257
