তন্ত্র [ &S 8 পিচ্ছিলাতন্ত্রে ১ •ম পটলে— “দিবাৰীরোমহাভাৰাবধম পশুভাবক। বৈঞ্চব পণ্ডভাবেন পূজন্ধেং পরমেশ্বয়ি ॥ শক্তিমন্ত্রে বরারোহে পশুভাবে ভয়ানকঃ । দিব্যৈবঁরৈমহেশানি জায়তে সিদ্ধিরুত্তম ৷ দিব্যে বীরে ন ভেদোহস্তি ভেদে বীরো মহোন্ধতঃ । দিব্যৰীরে প্রবক্ষ্যামি সৰ্ব্বভাবোত্তমেী মতে ॥ বিনা শক্তিং ন পূজাস্তি মৎস্তমাংসং বিনা প্রিয়ে । মুদ্রাঞ্চ মৈথুনঞ্চাপি বিনানৈব প্রপূঞ্জয়েৎ ॥ স্ত্রীভগং পূজনাধীর স্বর্ণরূপ্যায়ক: কুশ: | অভাবে সৰ্ব্বদ্র ব্যাণামকুকল্পঃ কলেী যুগে। অথবা পরমেশনি মনসং সৰ্ব্বমাচরেৎ ॥ মীনস্থ মানসং প্রোক্তং বৈদিকে মানসঃ সদা। যত্র ভূক্ত মহাপূজা মানসং ভোজনস্তু তৎ ॥ স্বকীয়াং পরকীয়াং বা মানসস্তু রমেৎ স্ক্রিয়ং। মনসং মদ্যমাংসাদি স্বীকুৰ্য্যাৎ সাধকোত্তমঃ ॥ স্বাস্তৃকুমুমং তদ্বন্মানসং সমুপাচরেং । মনসং ভগরোমাদিমানসং ভগপূজনং। সৰ্ব্বস্তু মানসং কুৰ্য্যান্তেন সিদ্ধতি সাধক: । ন কলেী প্রকৃতাচারঃ সংশয়ায়ুনি নৈব স; ॥ মানসেনৈব ভাবেন সৰ্ব্বসিদ্ধিমুপালভেং।” দিব্য ও বীর এই দুই মহাভাব, পশুভাব অধম । বৈষ্ণব পশুভাবে পূজা করিবে । শক্তিমন্ত্রে পশু ভাব ভতিজনক । দিব্য ও বীরভাবে প্রভেদ নাই। বীরভাব অতি উদ্ধত । সৰ্ব্বভাবের শ্রেষ্ঠতম দিব্য ও বীরভাবের বিষয় বলিতেছি । শক্তি বা মদ্য, মৎস্ত, মাংস, মুদ্র। ও মৈথুন ব্যতীত পূজা করিতে নাই। স্ত্রীভগ পূজার আধার, স্বর্ণ ও রৌপ্যাত্মক কুশ। সৰ্ব্ব, দ্রব্যের অভাবে কলিযুগে অনুকল্প আছে অথবা মনে মনে সকল কৰ্ম্ম করিবে । মানসন্নান, সৰ্ব্বদা মানস বৈদিককাও, যেখানে মহাপূজাভোগ সেইখানেই মানসভোজন ও মনে মনে স্বকীয়া বা পরকীয়া নারীর রমণ করিবে । সাধকশ্রেষ্ঠ মনে মনে মদ্যমাংসাদি গ্রহণ করিবে এবং তদ্রুপ স্বয়স্তুকুসুমও উপাচার দিবে। মনে মনে ভগরোমাদি চিন্তা ও ভগপূজা এইরূপ মনে মনে সকল কাৰ্য্য করিবে। কলিকালে নিশ্চয়ই প্রকৃত আচার नांझे ।। ७हे (धकांग्न भनिनऊांत दांब्राहे गर्रुनिकि लांउ श्ब्र । পশুভাবের লক্ষণ ইতিপূর্বেই লিখিত হইয়াছে। রুদ্রযামলে উত্তরখণ্ডে লিখিণ্ড আছে— * \ "দুর্গাপূজাং বিষ্ণুপুজাং শিবপূজাঞ্চ নিত্যশ । अचि१ श् िध: कुङि म् *७ङ्गखभः श्डः ॥ J তন্ত্র কেবলং শিবপূজাঞ্চ যঃ করোতি চ সাধক । ' भनूनार भषाउः वैभान् शिवब्र गश् cझोख्भः । কেবলং বৈষ্ণব ধীর পশূনাং মধ্যম: স্বতঃ। ভূতানাং দেবতানাঞ্চ সেবাং কুৰ্ব্বস্তি সৰ্ব্বদা । পশুনামধমাঃ প্রোক্ত নরকাস্থা ন সংশয়ঃ। ত্বং সেবাং মম সেবাঞ্চ ব্রহ্মবিষ্ণু,াদিসেবনম্। इएाछन#डूठानां९ मांब्रिकांना३ भर्शथcखा । যক্ষিণীনাং তুতিনীনাং তত: সেবাং শুভ প্রদাং ॥ য: পশু ব্ৰহ্মকৃষ্ণাদি সেবাঞ্চ কুরুতে সদ । তথা ঐতারকব্রহ্মসেবtং যে বা নরোত্তমাঃ ॥ তেষামসাধ্যাভূতাদিদেবতা সৰ্ব্বকামহ । বজ্জয়েৎ পশুমার্গেণ বিষ্ণুসেবাপরোজনঃ ॥” যে নিত্যই দুর্গাপূজা, বিষ্ণুপুঞ্জা ও শিবপূজা অবহু করিয়া থাকে, সেই পশু উত্তম । পশুদিগের মধ্যে যে শক্তিসহ শিবপূজা করে অথবা যে ব্যক্তি ধীর ও কেবল বৈষ্ণব, তাহাকে মধ্যম এবং পশুদিগের মধ্যে যাহারা ভূতাদি উপ দেবতার সর্বদা সেবা করে, তাহারা অধম ও নিশ্চয় নরকস্থ । যে পশু তোমার, আমার ও ব্রহ্ম বিষ্ণু প্রভৃতির সেবা করিয়া পরে সর্বভূত, নায়িকা, যক্ষিণী, ভূতিনী প্রভূতির সেবা করে, তাহাও শুভ প্রদ জানিবে। আবার যে পশু ব্ৰহ্ম কৃষ্ণাদি ও তারকব্রহ্মের সেবা করে, ভূতাদি দেবতার সেবা তাহীদের পক্ষে কামহারী, সুতরাং সাধনযোগ্য নহে । বৈষ্ণব পশুমার্গে ভূতাদির সেবা পরিত্যাগ করিবে । রুদ্রযামলের মতে – “পগুভাবস্থিতো মন্ত্রী সিদ্ধিমেকামবাপু য়াং। যদি পূৰ্ব্বাপরস্থাঞ্চ মহাকোলিকদেবতাম্ ॥ কুলমার্গস্থিতে মন্ত্রী সিদ্ধিমাপ্নোতি নিশ্চিতং । যদি বিদ্যাঃ প্রণীদন্তি বীরভাবং তদা লভেণ্ড । বীরভাবপ্রসাদেন দিব্যভাবমবাপ্পয়াৎ। দিব্যভাবং বীরভাবং যে গৃহস্তি নরোত্তমাঃ । বাঞ্ছা কল্পদ্রুমলতাপতয়স্তে ন সংশয়: ॥” যদি পুৰ্ব্বাপর পণ্ডভাবে থাকিয়া মহাকৌলিক দেবতার মন্ত্রগ্রহণকারী কেবল সিদ্ধিলাভ করে, তাহা হইলে কুলমাৰ্গস্থ মন্ত্রগ্রহণকারী নিশ্চয় সিদ্ধি লাভ করিবে । মহাবিদ্যা প্রসন্ন হইলে বীরভাব প্রাপ্ত হয়। বীরভাবের প্রসাদে দিব্যভাব লাভ করে। যে নরবর দিব্য ও বীরভাব গ্রহণ করে, cन नि:नtनtरु बांझांकग्नऊङ्गणलांब्र अशिश्रृंछि अर्थीं९ यांश् ईष्क তাহাই করিতে পারে। । অভিষেক । তান্ত্রিক কাৰ্য্যাদির প্রকৃত সাধন করিতে
