প্ৰবাসী-শ্ৰাবণ, ১৩২৪ [ ১৭শ ভাগ, ১ম খণ্ড শুনছ সুবল সাঙ্গাতি পক ছিল না বা নাই—এসব কবিতা নিছক কামে কে ধনী মাখিছে গা কবিতা, আর কিছুই নয়। বিনয় বাবু ঠিকই লিখিয়াছেন, মুনীর তীরে বসি তার নীরে Vidyapati is a professor of Kan-hastra পারে উপর পা । অবশ্য “জন্য অবধি হম্প নেহাৱা নয়ন না তিনি কহে চণ্ডীদাসে লাগুলি দেশে, ভেল” এই পংক্তি যে পদটিতে আছে বিদ্যাপতির সেই পদ সই পদটিতে অাছে সে যে বৃকস্তা তার শ্ৰেষ্ঠ কবিতা বলিয়া বীতি রাজার নদিনী মাম বিনোদিনী রাধ যে, জন্ম হইতেই ৰূপ দেখিলাম, অথচ পর সীমা পাইলায় সব কবিতার সঙ্গে Songs of Solomon অথবা “শৃঙ্গার না ; লক্ষ পক্ষ যুগ প্ৰিয়জনকে হিয়াহ হিয়ায় রাঘিলাম তযু হিয়া চূড়াইল না। বাস্তবিক প্রেমের এই যে শতক অথবা কালিদাসেৱাতুসংহার” প্ৰতি লালবামূলক বাকুল তার কথা, ইহঃ বিদ্যাপতির আর কোন কবিতা কবিতার তুলনা চলে। কিন্তু তাও ঠিক্ চলে না। কার পাণ্ড বা নী ঐসব কবিতার মধ্যে কল্পনার দিকটা বেশ আছে, তাছাড়া Feats এর Grecian rºএর সঙ্গে এ কবিতা না চলে সেই কবিতায় কীট্পও ক্ষণিক প্ৰকৃতির সৌন্দৰ্য্যর প্রচুর পরিমাণেই আছে । বৈাব কবিতায় তা নাই ব্ৰাউনিংএর Two এ শুধুই দৈহিক বিকারের বর্ণনা সৌন্দকে অমর করিয়া দেখিয়াছেন এপ বৰ্ণনা সম্প্ৰতি সাহিত্যপৰিং হইতে প্ৰকাশিত e Campagna'র সেই দুই ছত্ৰ মনে পক্ষে Infinite: the pain of finite চণ্ডীদাসের “শ্ৰীকৃষ্ণকীৰ্ত্তন” পুস্তক যেমন আছে, Have ভলুম ব কাম কাটুও ইন্দ্ৰিয়সুখভোগের বৰি, lock Ellis এর Sex- sychology.ছ year শাস্ত্ৰ পুস্তকেও তেমন পাওয়া যাইবে না । বিনাপতিও তাই—কিন্তু কীটু বেমান সেই সুখভোগের বিদ্যাপতি তো এই কামের মধো মজিয়া আছে ভিতরেও হঠাৎ এক জায়গায় এক সময়ে একটা detach কিশোয়ীর দেহের কিপ ভিয় আর কিছুরি কথা তার মনে ment, একটা ভোগ-বিরতির অবস্থায় উত্তীৰ্ণ হইয়া ঠা লাগে-মা। তার কাৰো কেবলি : Greeciam Urm কাবো সমস্ত চঞ্চলভোগ ও সেৰুৰ্ঘোt অনন্ত অনুভব করিলেন, তেমনি বিদ্যাপতিও ঐ মধু অবস্থা কুসুম মধু মাতি । রচনার কালে ক্ষণকালের মত ভোগবিরতির পাছিয়া ক্লাপের ও ভোগের অনন্তত্ব অনুভব করিয়াছেন প্ৰকাশ করিয়াছেন কেলি কিন্তু বিদ্যাপতির সমস্ত কাব্যের মধ্যে এই একটিমা নিতি দিতি শ্ৰীমন বিদাপতি মতি মাতি । কবিতা দি াৈড়ায়, তবে তাহাতে বৈষ্ণব কবিতা জগতে শ্ৰেষ্ঠ কবিতা হয় না। । বিদ্যাপতি বেলায় যেমন দেখিতেছি , কিন্তু বিদ্যাপতি এই একান্ত ইঙ্গিভোগের কবি হইলেও
- ার কবিতার মধ্যে খাঁটি সাহিত্য-রস অাছে। জয়দেব ভাড়া চণ্ডীদাসের বেলায় এবং অল্পায় কবিদের বেলাতেও
দেখিব যে তাদের পদাবলীর দৈহিক প্ৰকৃতি-মূলক পদগুলি ছাড়িয়া দিলে৷ ষ্টি প্রেমের কবিতা অতি অল্পই ছাড়ায় কারেই জিনিল—কানকেই সুখ দেয়, প্ৰাণ পৰ্যন্ত বিন্যাপতি দি গাড়ায় একটা, চণ্ডীদাসের গুটি দশক্তি পাঁছায় না। কীট্সের সঙ্গে কোথাও কোথাও ইন্দ্ৰিয়ভোগের বড় জোয় পনেরোটা কবিতা উৎরাইতে পারে । চণ্ডীদাসকে বিদ্যাপতি বা অন্য কোন বৈবাহ কৰি বৰ্ণনায় বিদ্যাপতির মিল আছে। চণ্ডীদাসের সঙ্গে তুলনা করা যা না- মধ্যে কামের কবি অামি বিনবাবুর সঙ্গে সম্পূৰ্ণ একমত হইয় বলি যে বিদ্যাপতির এইসব কবিতায় অঞ্চ কোন কালেই কোন যথেষ্ট থাকিলেও, প্রমের কবিতাও যথেষ্ট আছে। অ সংখ্যা] কাণচণ্ডীদাস সত্যসতাই প্রেমিক কবি ছিলেন । দায়ের চর মত, শেলির মেরি গষ্টইন ও অন্যান্য প্ৰেমিকার মত, চণ্ডীদাসের “রামী ছিল এবং চণ্ডীদার সনে কিীপ্ৰেম কামগন্ধ তাহে নাহি”—এটা ঠারি খুব দাবের উক্তিও বটে। তবু সেই চণ্ডীদাসের হাত দিয়া it. Nuown বা pipsychidiom বা One Word one এর মত কোন অপুৰ্ব্ব আধা প্রেমের কবিতা কি হি হইয়াছে ? অবশ্য প্ৰেমের খুব নিবি ( intense প্ৰকাণ মধ্যে মধ্যে চণ্ডীদাসে পাই বটে। তারি দুটি একটি না নিয়ে উদ্ধার করিতেছি কি আর বণিক মানি মরণে জীবনে প্ৰাণনাথ হৈও তুমি তোমার ব্লগে সব সমৰ্পি৷ ৭াক মন হৈ নিশ্চয় হৈলা দাসী । ইতাদি এর চেয়েও যেখানে তিনি রামীকে—“তুমি বেদৰ ইত্যাদি উচ্ছসিত স্তৰে বদনা করিতেছেন, সেই বন্দনাটি আচৰ্য্য পদ কবি সেটি তার “House of Life"এ বলিয়াছেন যে সকল ধৰ্ম্ম কবিতাই কবির জীবনের কৃপান্তর মাত্ৰ transfigured life of the poet ) । চণ্ডীদাস পড়িলে এই মতের যাথাৰ্থ বুঝা যায় দান্তের জীবনের কুপান্তর মেন ভিটা ওভা, চণ্ডীদাসের জীবনের ক্ৰপান্তর তেমনি চার অনেকগুলি পদ – যে-সকল পদে তিনি আর কালার প্ৰেমের কথা বলেন নাই, তিনি তঁর নিজের 'মের অপূৰ্ব্ব উপলদ্ধির কথাই বলিয়াছেন কিন্তু কোথায় দান্তে আর কোথায় চণ্ডীদাস! ভিটা তাতে” দান্তে বলিয়াছেন যে তঁর চিন্তা “Tilarim piা তীৰ্থবাদীর মত সমস্ত পাপবাসনা ও নীচতাকে নে ফেলিয়া পুড়াইয়া দিহা, যে অক্ষয় স্বৰ্গলোকে দেবী হিমাৱত তার সেই প্ৰাণপ্ৰতিমা নিতাবিরাজিত, সেখানে উত্তীৰ্ণ হইতে লাগিল—সমস্ত ভিটা-ওভা সেই গানের ইতিহাস । চণ্ডীদাসের কোনো রচনা প্রেমের সেই পরিপূৰ্ণ স্বাক্ষ্মশোধনের ইতিহাস পাই না । চণ্ডীদাসের কোন রচনাতেই Epipsychidionএর rare universe" প্রেমের অপুৰ্ব্ব জগৎ, অথবা 0 Word Morcর nowel s ent silverights and dar s undream'd of “নীরব রাজতন্তল গল। ছায়া আর আলো'র খবরও পাই না চণ্ডীদাসের পদাবলীতে মাঝে মাঝে অনেক চমৎকার বাকা আছে, যথা “পিরীতি নয়ে বসতি কৰি পরীতি দেখি পশী কবি তাবিনু সৰুলি পাৱ ?” কিম্বা। পিত্নীতি অন্তরে পিত্নীতি মন্তরে পিরীতি সাধিল হে ীিতি তন বড় ভাগ্যবান সে পিষ্ঠীতি লাগিয়া আপনা তুলিয়া গৱেতে মিশিতে পাৱে । পাক পিন করিতে পাতিলে পিত্নীতি নিয়ে ভাৱে । পতি সাধন কহে দ্বিজ চণ্ডীদাস দুই চাই৷৷ থাকিলে পিরীতি-অশ উদ্ধত দ্বিতীয় কবিতারশেদ ছত্ৰ এপিসাইকিডিয়নের একটি লাইন মনে পড়ে :- Ah ºne it thire, I a m a part of the !” বৈষ্ণব কবিদের মধ্যে কামের রাজ্য ছাড়াইয়া প্ৰেৱে স্বাধীন রাজ্যে একমাত্ৰ চণ্ডীদালই যে প্ৰবেশ লাভ কষ্মিী ছিলেন তার পরিচয় এই গুটিকতক মাত্ৰ পদাবলীতে পাই যদি কোন তুলনা করিতে হয়, তবে চণ্ডীদাসের এই প্ৰেযোগ ব্যাকুলার সঙ্গে বর বাৰ্ট বাণসের কিংবা হাইনে অনেক গানের একটা ভাবগত সাদৃশ্য পাওয়া গারে কারণ বাণসের মত চণ্ডীদাসের প্রেমের বিশেষ হইতেছে, একটা সরল আবেগ-তনুতা, একটা বেষণা নিবিড়তা (intensity) । নিয়ে উদ্ধত পদটি ভাষায় সুন্দর উদাহরণ : মোহিনী স্নান বন্ধু কি মোহিলী হাম মসলার প্রানিতে মাহি মোনে ।
