প্রাচীন ভারতে কাপাস-শিপ ও চর্ক শ্ৰী বিধুভুষণ দত্ত, এম-এ চরকাই প্রাচীন হিন্দু জাতির বস্ত্র জোগাইয়া দিত। তখন কল-কারখানা বা অন্য কোনো বিপুলায়তন যন্ত্রের প্রচলন ছিল, এরূপ মনে করা যায় না। কিন্তু কত পূৰ্ব্ব কাল হইতে যে চরকা এদেশে বস্ত্রদান করিয়া আসিতেছিল তাঁহা নিশ্চিতরূপে নির্ণয় করা কঠিন । যতদিন হইতে আর্য্য হিন্দুগণ বস্ত্র ব্যবহার করিয়া আসিতেছেন, ততদিন হইতেই চরকার স্বাক্ট হুইয়াছে অনুমান করিয়া লণ্ডয়া যাইতে পারে। আর অতি স্থদুর কাল হইতেই যে র্তাহারা সভ্যতায় সমুন্নত ছিলেন এবং সভ্যজনোচিত বসনাদি ব্যবহার করিতেন, তাহ সুনিশ্চিতরূপে বলা যায়। এক্ষণে, প্রাচীন ভারতীয় সভ্যতা যে কতকাল পূৰ্ব্ব হইতে চলিয়া আসিতেছিল, তাহা গণিয়া স্থির করা যায় না। পুরাণাদির সাক্ষ্য গ্রহণ করিলে ত সেকালের সীমা নির্ণয় হয় না ; বর্তমান কালের ঐতিহাসিকদিগের বিবেচনাতেও উহা বিংশ, ত্রিংশ বা পঞ্চাশং শতাব্দী খ্ৰীষ্ট-পূৰ্ব্ব যুগে যাইয় পড়ে। সেই অতিপ্রাচীন কাল হইতেই যে বয়নশিল্প ভারতবর্ষে প্রচলিত ছিল, এবং তাছা ভারতীয় আর্য-জাতির সভ্যতার পরিচ্ছদ জোগাইত, তাহাতে সন্দেহ নাই । ঋগ্বেদ হিন্দুদিগের মূল ধৰ্ম্মগ্রন্থ। আধুনিক পণ্ডিতগণ উহাকে পৃথিবীর প্রাচীনতম সাহিত্য বলিয়া স্বীকার করিতেছেন । বেদ ধৰ্ম্ম গ্রন্থ হইলেও, তাহাতে সমাজনীতি আদি বস্তুবিষয়ের মৌলিক তত্ত্ব নিহিত রহিয়াছে। তৎকালে আর্ঘ্য হিন্দুদিগের সামাজিক গঠন, শিল্প-নৈপুণ্য প্রভৃতি কিরূপ ছিল, বৈদিক গ্রন্থে তাছার আভাস পাওয়া যায়। ঋগ্বেদের স্বক্তসমূহ যে সময়ে প্রচলিত হয়, মানবইতিহাসের সেই প্রাচীনতম যুগে, হিন্দুদিগের পূর্বপুরুষগণ বয়ন-শিল্প সবিশেষ অবগত ছিলেন ; এবং সভ্যজনোচিত .বেশভূষাদি পরিধান করিতেন। বিবিধ মন্ত্র হইতে তাহার প্রমাণ পাওয়া যাইতে পারে। উকীষ’ শুক মস্তকের ভূষণ বা বসন বাচক, সকলেই জানেন । বৈদিক গ্রন্থে ইহার বহুল উল্লেখ রহিয়াছে— বিজ্ঞানং বাসোংশ্লষ্টীষং ; অথৰ্ব্ব ১৫,১৫ ), মৈত্রেয় সংহিতা (৪।৪৩ ), কাঠক সংহিতা (১৩১- ) ঐতরেয় ব্রাহ্মণ (৬১), শতপথব্রাহ্মণ ( ৩৩২৩ ) প্রভৃতি আরও অনেক স্থলে ইহার দৃষ্টান্ত আছে। ‘পরিধান’ শব্দের অর্থ সাধারণ কাপড় বা ধুতি ; নোবি’র অর্থ ভিতরে পরিবার বস্ত্র, যেমন নেজট-বিশেষ ; "অধিবাস" অর্থে উপরে গায়ে দিবার কাপড়-ওড়না বুঝায়। বৈদিক মন্ত্রে ইহাদের উল্লেখ আছে— · বত্তে বাস: পরিধানং যাং নোবিং কৃণুৰে জন্ম। শিবং তে তখে তৎকৃষ্ম সংস্পর্শে ক্রঙ্কমন্ততে ॥ (खर्षर्वि-४२॥१७ ) —যেই বস্ত্র তোমার ধুতিরূপে পরিধান করিয়াছ, জার বাহা তার নীচে পরিয়াছ, তাঁহা তোমার শরীরের পক্ষে উত্তম শোভাঙ্গায়ক হইয়াছে, আর উহাতে তোমার শরীরে স্বল্পর্শ ভরিবে মাত্র ( আঁটা হইয়া কষ্টशांब्रक हई८व न ] । আবার, অধিবাসং পরিমাতুরিহন্নন্থং (ঋগ্বেদ ১৪০৯) -ইচা মাতার উপরে-পরিবার (উড়নী ) বস্ত্র। এস্থলে অল্পমাণ করা যাইতে পারে যে, সেইকালে শরীরের মাপের ঠিক যোগ্য করিয়া বস্ত্ৰ তৈয়ারি করা হুইত ; এবং মাওরি ( স্ত্রীদিগের ) জন্য বিশেষ-প্রকার বস্ত্র প্রস্তুত হইত। এতদ্ব্যতীত 'স্লাবি’ ও ‘অংক’ ( চোগা ও কোট ইত্যাদি ), 'সামুল’ ‘শামূল্য’ ( গরম কাপড়, পশমী বস্ত্র ইত্যাদি ) প্রভূতির বহুস্থানে উল্লেখ রহিয়াছে ; [ ঋ— 5:ՀeլծՎ, siaՎլ *, *.ԵՏl58, Տ տlg>|Վ», ১•৯৯৯, ১০৮৫৷২৯, ৪।৪৩২, ৬২৯৷২, ইত্যাদি ] আবার, ভালো কাপড় (="ম্নবসন ঋ–৬৫১৪, PIP૧ા૩૬, ૩,૩૨૬ા.૧, ૭ નa, s-I૧૩ા8 ), it it cરાજir বস্ত্র ( ঋ–৬৫১৪ ; অথৰ্ব্ব-২১৩),পতিতদিগের পোষাক (অথৰ্ব্ব ১৪।১।৪৩), মাঙ্গলিক বেশ (অধৰ্ব্ব ১৪১৩• ), , • צוט צצו צ
