মহাদেবের দেবত্বের ক্রমবিকাশের ইতিহাস 8) আসিয়া শিবম্বৰূপে নিমজ্জিত হন; র্যাকাসের এক নাম ত্ৰিয়ম্বস, তাহা সংস্কৃত ছাচে পড়িয়া হইয়াছে ত্ৰ্যম্বক। বুদ্ধদেব এবং জৈন তীর্থঙ্কয়দেব সঙ্গে শিবও ক্রমশঃ একই ভাবে আবিষ্ট হইয়া উঠিয়াছিলেন। বোধিদ্রুমমূলে ধ্যানী বুদ্ধ, অশোক-তরুমূলে জৈন তীর্থঙ্কর, বিৰমূলে যোগী শিবে পবিণত হইয়াছিলেন। জ্যোতিষশাস্ত্ৰে মহাপুরুষলক্ষণ বলিয়া কতকগুলি দৈহিক বিশেষত্ব নির্দিষ্ট হইয়াছে,-যেমন, আজানুলম্বিত বাহু, উষ্ণীষাকাব মস্তক, যুগ দ্র, ইত্যাদি। বুদ্ধদেব মহাপুরুষ নিঃসন্দেহ , সুতরাং তঁর মস্তক উষ্ণাষাকবি ও দ্র যুগ হওয়া উচিত মনে কবিয়া বুদ্ধমূৰ্ত্তি সেইরূপ কৰি যাই বাচিত হইতে থাকে।. বুদ্ধদেব সন্ন্যাসী হইলেও তঁাব মূৰ্ত্তি মুণ্ডিতকেশী কবিয়া গঠিত হইত না , তাব সকল মূৰ্ত্তিব মস্তকেব। মধ্যস্থল উষ্ণীষাকৃত উচ্চ, মাথায় দক্ষিণাবৰ্ত্তে কুঞ্চিত অলিকেশ। বৌদ্ধধৰ্ম্মেৰ প্ৰাধান্য প্রতিবোধেব জন্য ব্রাহ্মণ্যধৰ্ম্ম যখন চেষ্টা কবিতেছিল, তখন বুদ্ধদেবেব সমস্ত গুণ মহাদেবে আবোপ কিবা ত হইলই, শিবমূৰ্ত্তি ও বুদ্ধমূৰ্ত্তিব নকল হইয়া উঠিল। বুদ্ধদেবেব কুঞ্চিত অলিকেশে আবৃত উচ্চ ব্ৰহ্মতালু ক্ৰমে শিবের মাথাব্য জটাব চুড়া হইল অতি সহজেই । যুগ্ম ভ্ৰািব মধ্যস্থলে যে বোমাবৰ্ত্ত হয়, তাব পারিভাষিক নাম উৰ্ণ । এই উর্ণা বুদ্ধমূৰ্ত্তিতে ক্ৰমে ভ্র ছাড়াইয়া কপালেব মধ্যস্থলে ঈষৎ উন্নত টিপোব আকাব ধাবণ কবে , বুদ্ধদেব যখন মহাদেব হইলেন, তখন সেই উৰ্ণ হইল তৃতীয় নেত্র বা শশিনেত্ৰ। বুদ্ধমূৰ্ত্তি যখন বিষ্ণুমূৰ্ত্তি জগন্নাথ হইয়া গেল, তখন ত আব্ব তাকে ত্ৰিলোচন বা চন্দ্ৰশেখব ক’বা চলিল না ; তখন পুবার জগন্নাথ মুক্টির কপালেব উৰ্ণ উজ্জ্বল হীবিকখণ্ডে ঢাকা দেওয়া হইল। উদ্যান চুয়াং এদেশে আসিয়া ( ৬ষ্ঠ শতাব্দী) লক্ষ্য কবিয়ছিলেন যে অবলোকিতেশ্বব বা শিব অভিন্ন দেবতা । অবলোকিতেশ্ববেব মাথায় অমিতাভ বুদ্ধ প্ৰতিষ্ঠিত হইতেন । তাবই অনুকাবণে শিবেব মাথায় গঙ্গা প্ৰতিষ্ঠিত হন। বজ্ৰপাণি’ বুদ্ধকে পিনাকপাণি শিব কাবা হয। লোকেশ্বব বুদ্ধেব ধ্যান শিবের ধ্যানেব। भउन्छे 5 १४ छन् ईिनयन 5 5लाकड लाक्षर: । नर्श्व|स्ट्दर्श्वम यूछा: ८श्ऊद१: ८८८कश्ब्र: } বুদ্ধদেবেব নিৰ্ব্বাণ ও মহাদেবেব প্ৰলযসমাধির মধ্যে ভাবগত সমতা আছে। ব্ৰাহ্মণ্য পুরাণেব অনুক বাণে বৌদ্ধ ও জৈন পুবাণ বাচিত হয়। বৌদ্ধ পুবাণে একটি আখ্যায়িকা আছে যে, শকদিগেব আক্রমণ হইতে বৌদ্ধধৰ্ম্মকে বক্ষা কবিবােব জন্য বুদ্ধদেব মহাদেবকে নিযুক্ত কবেন , শিৰ বৌদ্ধধৰ্ম্মকে বক্ষণ কবিতে অক্ষম হইলে চামুণ্ডাকে ভাব দেওয়া হয়। এই আখ্যায়িকায় এই বোঝা যায় যে বৌদ্ধধৰ্ম্ম ক্ৰমান্বয়ে শৈব ও শাক্ত ধৰ্ম্মেব মধ্যে নিমজ্জিত হইয়া গিয়াছিল এবং শকের শৈব ছিল। চীন 哥
