পাতা:আত্মবোধ.djvu/৬

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


8. - জাত্মবোধ । অবভাসনপূর্বক স্বয়ং স্বপ্রকাশ স্বভাবে ঈশ্বরাদি কীটপৰ্য্যন্ত সমুদায় জীবদেহে আত্মাৰূপে ও অন্যানা বস্তুর সত্তাৰূপে অবস্থান করিতেছে, সেই জ্ঞানৰূপী চৈতন্য श्रमार्थ अनानि ७ चदिनाभौ। देशद्र नबैौन उँढ़द ८ष কোন ব্যক্তি স্বীকার করেন, তন্মতে ঈশ্বরপদার্থেরও অস্তিতা-নিদ্ধারিত হয় না। কারণ তাদৃশ ব্যক্তির স্বাভিমত ঈশ্বরপদার্থ কিৰূপ তাহ নির্দিষ্ট করিতে অগ্রসর হইলে ঈশ্বরস্বফ্ট ভূত ভৌতিক কাৰ্য্য ও বুদ্ধি ও মন ও ইন্দ্রিয় এসমুদায় বস্তুহইতে অতিরিক্ত শুনা, অথবা শুন্যেরও অসাক্ষিক স্থিতির অনুপপত্তিহেতু মিথ্যা, অথচ চৈতন্যৰূপ স্বপ্রকাশ সত্য পদার্থের অভাবপ্রযুক্ত তাহাও মিথ্যা এইৰূপ অলীক বাদ্যপত্তি হয়। বাস্তবিক যাহারা পরমেশ্বরের অস্তিতা অঙ্গীকার করেন র্তাহারা অবশ্যই ঠাহাকে সচেতন কহেন । নতুৰা অচেতন বস্তুর কর্তৃত্বপ্রভৃতি কদাপি সম্ভাবিত হয় না । এতাবত পরমেশ্বর যখন এতৎসমস্ত প্রপঞ্চপদার্থের পারিপাট্যক্রমে রচনা করিয়াছেন তখন তাহ৷ স্বীয় জ্ঞাতসারে করিয়া থাকিবেন ইহাতে সংশয় কি? অতএব জ্ঞান পদার্থ অনাদি ও অবিনাশী ইহা বলিতেই হইবে । তৰে যে তাহার কেহ২ এমত কহিয়া থাকেন যে পরমেশ্বরীয় জ্ঞান নিত্য ও তাহাহইতে এই জুনিত্য জ্ঞানসমস্ত স্বস্ট হইয়াছে। এবিষয়ে জিজ্ঞাস্য এই যে র্তাহার পরমেশ্বরকে.সৰ্ব্বব্যাপক কহেন কিনা ? যদি না কহেন তবে কি প্রকারে তাহার ঈশ্বরত্ব সিদ্ধি হইবে। আর যদ্যপি তাহ কহেন তবে তিনি আত্ম চৈতন্যের সহকারে ব্যাপুক কি তদ্ব্যতিরেকে ব্যাপক, কিন্তু তিনি তৎসহকারে ব্যাপক হইলে দ্বিতীয় চৈতন্যের স্বষ্টি করিবার প্রয়োজন কি? তবে বরঞ্চ এমত বলা কৰ্ত্তব্য যে র্তাহার সেই