কেনোপনিষং > 0 } যথা দেবে তথা গুরে । তস্যৈতে কথিত হ্যর্থ: প্রকাশন্তে মহাত্মনঃ” । ঐকাস্তিক ভক্তিপূত হৃদয়ে ঈশ্বরের, গুরু এবং আচার্য্যের উপাসনা যিনি করেন, সেই মহাত্মার চিত্তে আচাৰ্য্য কর্তৃক উপদিষ্ট ব্রহ্মবিদ্যার প্রকাশ হয। একাগ্রচিত্তে নিষ্কামভাবে ঈশ্বরের ধ্যান ও গুরুসেবাদ্বারা পাপসমূহ ক্ষয় প্রাপ্ত হয়, তখন নির্মল চিত্তে তত্ত্বজ্ঞানের উদয় হয় । গুরুর উপদেশ শ্রবণ করিলেই তত্ত্বজ্ঞানের উদয় হয় না, যদি না শিষ্ণু গুরুর উপদেশ অনুশীলন করিয়া বাক্য মন ও অন্যান্ত ইন্দ্রিয়াদির নিগ্ৰহ করিয়া শুদ্ধ চিত্ত ন হন। নিরন্তর দীর্ঘকাল শ্রদ্ধা ও ভক্তির সহিত গুরুসেবা ও ঈশ্বরের ধানে তন্ময় না হক্টলে, চিত্তে কিছুতেই ব্রহ্মবিদ্যার অভিব্যক্তি হয় না । বেদ বেদান্তদর্শনশাস্ত্রাদির অধ্যয়ন ও অধ্যাপনা দ্বারা বাক্যার্থের জ্ঞান হয় মাত্র, কিন্তু পরমার্থবস্তুর উপলব্ধি হয় না । সেই জন্ত গুরু এক্ষণে শিষাকে উপদেশ দিতেছেন যে, তপস্যা, ইন্দ্ৰিয়নিগ্রহ, বিষয়োপরত, নিষ্কামভাবে শাস্ত্ৰবিহিত পুণাকর্মের অনুষ্ঠানই হইতেছে ব্রহ্মবিদ্যার চরণ বা প্রতিষ্ঠা, চরিবেদ হইতেছে ব্রহ্মবিদ্যার শির আদি অঙ্গসমূহ এবং সত্যাচুণীলন হইতেছে ব্রহ্মবিদ্যার নিবাসস্থান ॥৮ যে বা এতামেবং বেদ, অপহত্য পাপুনিম, অনন্তে স্বগেলোকে জ্যেয়ে প্রতিতিষ্ঠতি প্রতিতিষ্ঠতি ॥৯ ঘ: বৈ ( যে মুমুক্ষু সাধক নিশ্চয়রূপে ) এতাং ( কেনোপনিষদে উপদিষ্ট এই ব্রহ্মবিয়াকে ) এবং ( এইরূপে অর্থাং প্রথমে বিবেক বৈরাগ্য শমদমাদির অতুশীলন, নিষ্কামভাবে গুরুসেবা, ঈশ্বরোপাসন, শাস্ত্রবিহিত পুণ্যকর্মের অনুষ্ঠানাদির সহিত ) বেদ ( জানেন ) পাপানং ( সেই ব্যক্তি অবিদ্যা-কাম-কর্ম-বাসনারূপ সংসার বীজ) অপচতা ( সম্পূর্ণরূপে নষ্ট করিয়া; সম্যক্রূপে ধৌত করিয়া বিদূরিত করিয়া) অনন্তে ( শেকাল বস্তুপরিচ্ছেদশূণ্য অসীম ) জোয়ে ( সৰ্ব্বোত্তম, সৰ্ব্বাপেক্ষা মহৎ) স্বর্গে
