কঠোপনিষৎ ›ግ¢ বিলক্ষণ) বিষ্ণুচী (এবং ভিন্ন ফলপ্রদ) ইতি জ্ঞাত (পণ্ডিতগণ এইরূপ নিশ্চয় করিয়াছেন ) নচিকেতসং ত্বা ( নচিকেত তোমাকে ) বিদ্যাভন্সিনং ( তত্ত্বজ্ঞানাভিলাষী ) মন্তে ( আমি মনে করি কারণ ) বহব; কাম (অঙ্গরাদি বহুবিধ কাম্য পদার্থ তোমাকে ) ন অলোপুপন্ত (লুব্ধ করিয়া শ্রেয়োমার্গ হইতে বিচ্যুত করিতে পারে নাই ॥৩২ অভু্যদয় সাধন প্রেয় এবং মোক্ষ সাধন তত্ত্বজ্ঞান এই দুইটী অত্যন্ত স্বরূপত: বিলক্ষণ এবং ভিন্ন ফলপ্রদ পণ্ডিতগণ এইরূপ নিশ্চয় করিয়াছেন। নচিকেত তোমাকে তত্ত্বজ্ঞানাভিলাষী আমি মনে করি কারণ অঙ্গরাদি বহুবিধ কাম্য পদার্থ তোমাকে লুদ্ধ করিয়া শ্রেয়োমার্গ হইতে বিচ্যুত করিতে পারে নাই ॥৩২৷ অবিদ্যায়ামন্তরে বর্তমানাঃ স্বয়ং ধীরাঃ পণ্ডিতস্মন্যমানাঃ । দন্দ্রখ্যমাণাঃ পরিয়ন্তি মূঢ়া অন্ধেনৈব নীয়মানা যথাদ্ধাঃ ॥৩৩ অবিদ্যায়াম্ অন্তরে বর্তমানা: ( অবিদ্যার মধ্যে বৰ্ত্তমান অর্থাৎ অজ্ঞান প্রস্থত অহঙ্কার ও দেহাত্মাভিমান জনিত শত শত কামনা পাশে বদ্ধ ) মূঢ়া: ( অবিবেকী মচুন্যগণ) স্বয়ং ধীরা: ( আমরা বড়ই প্রজ্ঞাবান ) পণ্ডিতং মন্তমানা: (এবং শাস্ত্রকুশল মনে করিয়া ) দশ্রম্যমাণাঃ (নানাবিধ , অনর্থঞ্জালে ক্লিষ্ট হইয়া ) পরিয়স্তি ( পরিভ্রমণ করে ) যথা ( যেরূপ ) অন্ধেন নীয়মান ( অন্ধ কর্তৃক নীয়মান ) আন্ধা: এব (অন্ধ ব্যক্তিগণ কুমার্গে পতিত হয় অর্থাৎ অন্ধ কর্তৃক পরিচালিত অন্ধব্যক্তিগণ যেমন কুমীর্গে গমন করিয়া ক্লেশ পায় সেইরূপ পুত্র কলাদি শত শত.ভোগ্য
