、え●● কঠোপনিষৎ কেবল পরমানন্দকে বিষয় করিয়া থাকেন। এই পরাশক্তি বিশিষ্ট হইয়া ঈশ্বর সর্বদা স্বীয় স্বরূপ পরমানন্দে অবস্থান করেন, তাহাতে স্বরূপের আবরণ নাই। স্বীয় স্বরূপ হইতে বিন্দুমাত্র চু্যত না হইয়া ঈশ্বর সর্বজস্তমোময়ী, দেশকাল-কাৰ্য্যকারণ রূপা অপর প্রকৃতিকে সম্পূর্ণ অধীনে রাখিয়া সমষ্টি ও ব্যষ্টিরূপে হিরণ্যগৰ্ভ, বিরাট বিশ্ব ও তৈজস রূপে বিবৰ্ত্তিত হন। ঈশ্বরের সমষ্টিরূপে অর্থাৎ বিরাট ও হিরণ্যগর্তরূপে পরাশক্তির অভিব্যক্তি উৎকর্ষ লাভ করে বলিয়া সত্ত্বরঞ্জস্তমোময়ী, দেশকাল-রূপী অপরাশক্তি ক্রমশঃ বিলীন হইতে থাকে, কিন্তু তাহার ব্যষ্টিরূপে, দেব, যক্ষ, রক্ষ, মনুষ্ক, পশুপক্ষী, কুমি, কীট, উদ্ভিজ ও আকাশাদি ভূতসমূহে অপরাশক্তির প্রাধান্ত হেতু পরাশক্তির উপর যেন সত্ত্বরজস্তমোগুণের একটা আবরণ আসিয়া পড়ে । স্বরূপ শক্তিতে আবরণ আসায় পরমানন্দ রূপ স্বরূপের অনুভূতি না হইয়া দেশকাল কাৰ্য্যকারণ রূপ সত্বরজস্তমোময়ী অপর প্রকৃতির বিক্ষেপ জনিত নামরূপাত্মক জগতের অনুভূতি হইতে থাকে অর্থাৎ নির্মল চৈতন্তে জগৎ প্রকাশ পাইতে থাকে। ব্ল্যষ্টি সমষ্টি বিশ্ব ঈশ্বরে কল্পিত হয়, কিন্তু পরমার্থত: এই বিশাল বিশ্ব ঈশ্বরেরই বিবৰ্ত্ত ব্যতীত অন্ত কিছু নহে। সেই জন্ত বিশ্ব, তৈজস, বিরাট হিরণ্যগৰ্ভ পরমার্থত: ঈশ্বর স্বরূপ। কঠোপনিষদে পরাশক্তিকে বিদ্যা এবংঅপরাশক্তিকে “কম্বা’ নামে অভিহিত করা হইয়াছে। এই তৃতীয় বল্লীতে এক্ষণে বিদ্যার স্বরূপ ও ফল এবং অবিদ্যার স্বরূপ ও ফল সম্বন্ধে উপদেশ প্রদান করা হইতেছে । ঋতং পিবন্তে সুকৃতস্য লোকে গুহাং প্রবিষ্টে পরমে পরাধে । ছায়াতপে ব্রহ্মবিদে বদন্তি । t . পঞ্চাগ্রয়ো যে চ ত্রিনাচিকেতা ॥৫৪৷৷
