ঈশোপনিয়ৎ è ఉr সেই আত্মতত্ত্ব স্পন্দন রহিত, স্বগত সজাতীয় বিজাতীয় ভেদবিরহিত, মন হইতেও বেগগামী । এই আত্মতত্ত্বকে ইক্রিয়গণ অবগত হইতে পারে নাই। আত্মা ব্যাপক বলিয়া মন ও ইন্দ্রিয়গণের পূৰ্ব্বেই সৰ্ব্বত্র বিদ্যমান আছেন । সুতরাং মন ও ইঞ্জিয়গণ ইহাকে অতিক্রম করিয়া যাইতে পারে না। সেই আত্মা দ্রুতগমনশীল কাল বায়ু প্রভূতিকেও স্বয়ং অবিক্রিয় থাকিয়াই অতিক্রম করিয়া গমন করেন । সেই আত্মতত্ত্ব আছে বলিয়াই জ্ঞানক্রিয় শক্তিসম্পন্ন হিরণ্যগভর্ণ প্রাণীগণের কৰ্ম্মসমূহ নিয়মিত ভাবে বিভাগ করিয়া দেন। আত্মা স্বরূপত: নিরুপধিক, নির্ধস্মক এবং নিৰ্ব্বিশেষ পরম আনন্দস্বরূপ । সত্ত্বগুণ প্রধান অন্তঃকরণরূপ উপাধির অনুবৰ্ত্তন হেতু আত্মাতে অন্তঃকরণের ধৰ্ম্ম আরোপিত হয়। সেই জন্ত ঋষি এই মন্ত্রে আত্মার নিরুপাধিক ও সোপাধিকরূপ প্রদর্শন করিতেছেন। আত্মা স্বরূপত “অনেজং স্পন্ন রচিত নিক্রিয় ; কিন্তু সত্ত্বগুণপ্রধান অন্ত:করণরূপ উপাধির সহিত তাদাত্ম্য সম্বন্ধহেতু আত্মা মনু হইতেও বেগগামী । মনই যখন আত্মাকে জানিতে পারে না তখন প্রকাশশীল ইন্দ্রিয়গণ আত্মাকে কি প্রকারে অবগত হইতে পারে ? সচ্চিদানন্দ আত্মা আছেন বলিয়াই বিশ্ববিধাতা হিরণ্যগভী তাহাকে আশ্রয় করিয়া প্রাণিগণের কৰ্ম্ম ও কৰ্ম্মফল নিয়মিতভাবে বিভাগ করিয়াছেন। ৪ । এই আত্মতত্ত্ব অতি সূক্ষ্ম বলিয়াই ঋষি পুনরায় সেই সম্বন্ধে উপদেশ করিতেছেন :— তদেজতি তম্নৈজতি তদরে তদ্বস্তিকে - তদন্তরস্ত সৰ্ব্বস্য তদু সৰ্ব্বস্যাস্ত বাহ্যতঃ ॥ ৫ ॥ ভৎ ( সেই আত্মতত্ত্ব ) এজতি ( কালবায়ু প্রভৃতিরূপে পেন্দনশীল ) তৎ ( সেই আত্মতত্ত্ব ) নৈজতি ( স্বরূপত: স্পন্দনরহিত) তৎ ( সেই আত্ম
