কৃষ্ণলায়ে যুগে যন্ত্র স্বভাবেন প্রবর্ততে । , যষ্টকৰ্ম্মণি নিজাস্তাহব্ৰাহ্মণষ্ঠ মহাত্মনঃ। ভৈয়েব সততং যজ্ঞ বর্ভয়েৎ সুশ্বমেধতে । ১৭ অধ্যাপনঞ্চধ্যয়নং যাজনং যজনং থা। দানং প্রক্তিগ্রন্থক্ষেতি ঘটুকৰ্ম্মণীতি চোচাতে ॥ ১৮ অধ্যাপনঞ্চ ত্ৰিবিধং ধৰ্ম্মার্থমুকৃথকারণাৎ । শুশ্ৰুষাকরণকেতি ত্ৰিবিধং পরিকীৰ্ত্তিতম। ১৯ এৰামস্ততমাতাবে বুধাচারো ভবেদদ্বিজ । তন্ত্র বিষ্ঠা ন দাতব্য পুরুষেণ হিতৈষিণী ॥ ২০ যোগ্যানধ্যাপয়েচ্ছিয্যানযোগ্যানপি বর্জয়েৎ । বিদিতাৎ প্রতিগুহীয়াগহে ধৰ্ম্মপ্রসিদ্ধয়ে। ২১ বোঞ্চৈবাভ্যসেন্নিত্যং শুচে দেশে সমাহিত: | ধৰ্ম্মশাস্ত্রং তথা পাঠ্যং ব্রাহ্মণৈঃ শুদ্ধমানসৈ: ॥ ২২ বেদৰৎ পঠিতব্যঞ্চ শ্রেীভব্যঞ্চ দিবা নিশি । স্মৃতিহীনায় বিপ্রায় ক্ষতিহীনে তথৈবচ। ২৩ বলিতেছি । হে দ্বিজোত্তমগণ ! যে দেশে কৃষ্ণসার মৃগ স্বভাবতই বিচরণ করিয়া থাকে, সেই দেশে ব্রাহ্মণ বাস করবেন, যেহেতু ধৰ্ম্ম সেই দেশেই সিদ্ধ হয় । মহাত্মা ব্ৰাহ্মণের স্বকীয় ছয় প্রকার কৰ্ম্ম কথিত হইয়াছে; যিনি সেই ছয় প্রকার কৰ্ম্ম দ্বারা জীবন যাপন করেন, তিনি সুখ লাভ করেন। অধ্যাপন, অধ্যয়ন, যজন, যাজন, দান ও প্রতিগ্রহ ७हे इङ्ग द्धकाङ्ग क्षी डेङ श्हेब्राप्छ। डेशब्र भप्दा অধ্যাপন তিন প্রকার;—এক, ধৰ্ম্মের নিমিত্ত, विजैौश, थप्नब्र छछ, क्लउँौश ७ङषाजांउ छछ । ষে ব্ৰাহ্মণ এই সকল কৰ্ম্মের মধ্যে অভাবপক্ষে একটা কৰ্ম্মও না করেন, তাহকে বৃষাচার বলা গিয়া থাকে। এতাদৃশ কৰ্ম্মহীন ব্রাহ্মণকে হিতৈষী ব্যক্তি কখনও বিদ্যাদান করিবে না। উপযুক্ত শিষ্যকে অধ্যয়ন করাইবে। এবং অযোগ্য শিষ্যকে পরিত্যাগ করিত্রে । বিদিত ( অর্থাৎ নিষ্পাপ বলিয়৷ লোকসমাজে জ্ঞাত) বাক্তির নিকট, গৃহে ধৰ্ম্মসিদ্ধির জন্য প্রতিগ্রহ করিবে। (এই শ্লোকে হে এই শত্র থাকাপ্রযুক্ত প্রতীয়মান হইতেছে যে, গৃহস্থ ব্যক্তির নিকটষ্ট প্রতিগ্রহ বিধেয়, অন্তত নহে । ) প্রতিনি গুচিপ্রদেশে নিবিষ্টচিত্তে বেদাভ্যাস বঙ্কিৰে। শুদ্ধমানস স্বাক্ষগণের সরন ধৰ্ম্মশাস্তু পাঞ্জ করা উচিত । ধৰ্ম্মশাস্ত্রও বেদের স্থায় পাঠ করতে হুইবে এবং দ্বিারাত্র গুরুমুখ হইতে প্রবণ করিতে হুইবে । শ্রুতিস্কৃতিবিহীন ব্রাহ্মণকে
তষ্মিন দেশে বসেন্ধৰ্ব্ব সি সি মহুলাং । ১৬ ” উনবিংশতি-সংহিতা দানং ড়োজনঙ্গ দস্তুং ফুলবিনাশনম্। " তস্মাং সৰ্ব্বপ্রযনে ধৰ্ম্মশ্বশ্বিং পঠেদদ্বিজ ॥২৪ ক্ষতিস্কৃত চ বিপ্রাণাং চক্ষুৰী দেবনিৰ্ম্মিতে। কাণন্তত্রৈকয়া হীনে দ্বাভ্যামন্ধঃ প্রকীর্তিতঃ ॥ ২৫ গুরুশুশ্রষণঞ্চৈব যথাস্কায়মতক্ৰিষ্ঠ । সায়ং প্রাতরূপালীত বিবাহগ্নিং দ্বিজোত্তমঃ ॥ ২৬ সুস্নাতপ্ত প্রকুৰ্ব্বত বৈশ্বদেবং দিনে দিনে । অতিথীনাগতাঞ্চজ্য পূজয়েদৰিচায়তঃ ॥ ২৭ , অষ্ঠানভ্যাগতান বিপ্রাঃ পূজয়েচ্ছক্তিতে গৃহী । স্বদায়নিরতে নিত্যং পয়দারবিবর্জিত ॥ ২৮ কতহোমস্ত ভুঞ্জীত সায়ংপ্রাতরুদারী। সত্যবাদী জিতক্রোধে নধৰ্ম্মে বৰ্ত্তয়েন্মতিম্। ২১ দান করিলে কিংবা ভোজন করাইলে সেই দান ভোজনাদি কৰ্ম্ম, দাতার কুলকে বিনষ্ট করিয়া থাকে । সেই হেতু ব্রাহ্মণ সৰ্ব্বপ্রকার প্রযত্নের সহিত ধৰ্ম্মশাস্ত্র পাঠ করবেন । শ্রুতি এবং স্মৃতি, ব্রাহ্মণের দেবনিৰ্ম্মিত চক্ষুদ্ধয় । ইহার মধ্যে, শ্রুতি কিংবা স্মৃতিরূপ একচক্ষু না থাকিলে কাণ এবং, শ্রুতি ও স্মৃতিরূপ উভয়নেত্রহীন হইলে অন্ধ বলিয়া কীৰ্ত্তিত হন ; (তাৎপৰ্য্য এই যে, প্রত্যক্ষত: দৃশুমান নেত্রদ্বয় থাকিলেই ব্রাহ্মণ চক্ষুষ্মান হন না ; পরন্তু বেদ ও শাস্ত্রদ্বারা ব্রাহ্মণ চক্ষুষ্মান বলিয়া কথিত হন ; বাহপথে পরিভ্রমণ কালেই আমাদিগের এই বহিশচক্ষু উপকারে আসে ; কিন্তু জ্ঞানমার্গে বিচরণ করিতে হইলে এই বহিশচক্ষুদ্বয় কোন উপকারেই আসে না ; সে স্থলে শ্রুতি এবং স্মৃতিরূপ চক্ষুদ্বয়ই পথপ্রদর্শক, এবঞ্চ ব্রাহ্মণগণেরও সৰ্ব্বদাই বাহমার্গ পরিত্যাগ করিয়া আন্তর অর্থাৎ জ্ঞানমার্গেই বিচরণ করতে হয় ; সুতরাং শ্রুতি এবং স্মৃতিরূপ চক্ষু না থাকিলে ব্রাহ্মণকে প্রতিপদেই অন্ধের স্থায় বিড়ম্বিত হইতে হয়) । নিরালস্ত হইয়া গুরু-শুশ্রুষা করিবে এবং প্রাতঃকালে ও সন্ধ্যাকালে বিবাহগ্নিকে প্রদক্ষিণ করিবে। যথাবিধি স্নানসমাপনন্তে প্রতিদিনই বৈশ্বদেব-বলি প্রদান করিবে। শক্তি অনুসারে গৃহাগত অতিথিগণকে, বিচার না করিয়া (অর্থাৎ নিওঁগ-সগু৭-আদি বিবেচনা না করিয়া) পূজা করিবে। অন্ত অভ্যাগত ব্ৰাহ্মণকে, গৃহী, শক্তি অনুসারে পূজা করবে। সৰ্ব্বকালেই স্বায়রত থাকিবে ও পরার বর্জন করবে। উদারবুদ্ধি ব্যক্তি, সাংকালে ও প্রাতঃকালে স্কোম করিয়া ভোজন করবে। সত্যবাদী ও জিতক্রোধ হইবে ;
